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第六十四章 废话文学感谢打赏求月票（第3页）

他从帆布包里掏出个磨破边角的笔记本，里面密密麻麻记着读书心得。

哪来的？

你有新的思想和想法没有对应的笔记和出处那不是纯扯淡？

为了今天早就开始补了。

章培横接过笔记本，轻轻拍了了下桌子：“我看小许这知青同志，比某些科班出身的像样多了！”

啧，大佬这是内涵谁呢。

这时，还没等章培横继续说话，一直没张过嘴的贾值芳突然开口了，声音带着生硬：“如何研究传统文化，以及比较文学的发展与之是否冲突？”

这话像块石头投入湖面，会议室里瞬间安静下来。

章培横眉头微蹙，他知道贾老这话问得极深。

现在的情况是传统文化研究断了代，国门渐开，不少人觉得老祖宗的东西早就过时了。

并且你让一个知青聊比较文学确实有点超纲了。

但是，

这问题对许成军其实不难，尤其是见过未来中国文化、传统文化不断发扬的二十一世纪的情况下。

难得是去怎么斟酌回答的“度”

。

什么是比较文学？

比较文学是说白了就是通过跨文化、跨学科的视角，对不同国家、民族、文化或学科领域中的文学现象进行系统性比较与分析，探索文学的普遍规律、特殊差异及深层联系。

听起来挺好？

好像一座桥梁一样，连接起不同文化、在关联中探深度？

但是这种东西就怕钻牛角和夹“私货”

。

在很多人眼里，

比较文学最引以为傲的“比较”

方法，本质上是一套没有本体论支撑的“悬浮逻辑”

。

不像国别文学有明确的研究对象如中国古典文学以汉语典籍为核心，也不像文学理论有相对稳定的核心范畴如叙事学聚焦“叙事结构”

，美学聚焦“审美经验”

。

“

“比较”

本身只是一种操作手段，却被强行拔高为学科内核，导致理论成了“万能钥匙”