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灾难并不限于知识分子:&ot;人人有一本难念的经。
&ot;所以我说&ot;不完满才是人生&ot;。
这是一个&ot;平凡的真理&ot;;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。
对己,可以不烦不躁;对人,可以互相谅解。
这会大大地有利于整个社会的安定团结。
第一部分3人生
在一个&ot;人生漫谈&ot;的专栏中,首先谈一谈人生,似乎是理所当然的,未可厚非的。
而且我认为,对于我来说,这个题目也并不难写。
我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十多个春秋了。
一天天面对人生,时时刻刻面对人生,让我这样一个世故老人来谈人生,还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?
但是,稍微进一步一琢磨,立即出了疑问:什么叫人生呢?我并不清楚。
不但我不清楚,我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。
古今中外的哲学家谈人生者众矣。
什么人生意义,又是什么人生的价值,花样繁多,扑朔迷离,令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。
以己之昏昏,焉能使人昭昭!
哲学家的哲学,至矣高矣。
但是,恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人不搭界,让这些哲学,连同它们的&ot;家&ot;,坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人,吃饱了饭没事儿的时候,有时也会想到人生问题。
我觉得,我们&ot;人&ot;的&ot;生&ot;,都绝对是被动的。
没有哪一个人能先制订一个诞生计划,然后再下生,一步步让计划实现。
只有一个人是例外,他就是佛祖释迦牟尼。
他住在天上,忽然想降生人寰,超度众生。
先考虑要降生的国家,再考虑要降生的父母。
考虑周详之后,才从容下降。
但他是佛祖,不是吾辈凡人。
吾辈凡人的诞生,无一例外,都是被动的,一点主动也没有。
我们糊里糊涂地降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂地夭折,当然也会糊里糊涂地寿登耄耋,像我这样。
生的对立面是死。
对于死,我们也基本上是被动的。
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