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第285章 寇可往我亦可往（第1页）

“一群装神弄鬼的骗子而已，智者？他们根本不配！”

伯克达利撇了撇嘴，小声对苏术古的观点表示赞同，随即，又快速补充，“小心点儿，这话可别让外人听了去。

如今部落里和以前不一样，很多信了欧麦尔那一套的家伙，连亲生爹娘都不认了。”

“这个我省得。

见了张口闭口真神的家伙，我都绕着走。”

大箭苏术古知道达利是真心替自己考虑，答应着点头。

“还智者呢，啥都不懂！”

“就会糊弄人，真需要他出马之时，立刻原形毕露！”

“骗子，蠢一群骗子，也不知道大汗为何会相信他们？”

……

不止是苏术古何达利二人对讲经人欧麦尔彻底失去了信任，同一时间，其他许多突厥将士，也都悄悄地表达自己的失望。

在草原上，智者两个字，可不仅仅是一个简单的敬语，同时还代表着对学识、经验和解决问题能力的一种期待。

对于识字率低到不足千分之一，甚至根本没有自己文字的草原部落，一个智者的到来，往往意味着新的狩猎和养殖技能，新的生存经验，甚至让整个部落脱胎换骨的知识体系。

一年之前，欧麦尔带着优良的铠甲，精美的货物和锋利的兵器来拜见车鼻可汗，正巧车鼻可汗也在处心积虑谋划背叛大唐。

因此双方一拍即合，前者通过后者建立了与大食国王（实际为哈里发）的联系，并且得到了大食国的支持承诺。

后者，则获得在金微山下随意传教的权力和智者的超然地位。

此时大食国正处于激烈的扩张期，对领土、财富和学问，都具有强烈的占有欲望。

丝毫不排斥将周边各国的知识吸收为自己所用。

因此，比起活动区域只限于金微山南北的车鼻可汗及其麾下将士，欧麦尔无论见识广博程度、知识储备和政治经验，都高出了不止一筹。

而大食真神教的教义，也远比突厥各部原本信奉的萨满教更完善，更系统，并且逻辑自洽。

因此，欧麦尔很快就就在突厥别部获得了一大批崇拜者，并且从中发展出了第一批真神教徒。

然而，凡事都有正反两面儿。

突厥将士对欧麦尔智者越崇拜，内心深处对他寄予的希望就越大。

而欧麦尔在突厥别部发展传教越顺利，与大萨满邸兀及其徒子徒孙们的冲突就越趋于明面化。

如果欧麦尔的见识和知识，始终不暴露出短板还好，凭借车鼻可汗的支持和真神教经文的迷惑性，崇拜者们即便偶尔对他不满，也不会弃他而去。

大萨满邸兀及其徒子徒孙们，也不敢明着对他进行打压。

偏偏在车鼻可汗受了他的煽动起兵造反之后，他的见识和知识，迅速就变得捉襟见肘。

与已经绵延了数千年的华夏文明相比，大食国在剧烈扩张过程中汲取的那点儿知识，无论厚度还是广度，都远远不够看。

前天半夜忽然掠过天空的那几百只孔明灯，就远远超过了欧麦尔见识的极限。

今天傍晚，忽然消失的瀚海唐军，又让他再一次目瞪口呆。

大萨满邸兀在重建突厥人祖上辉煌这一目标上，与车鼻可汗完全一致。

然而，对于车鼻可汗放任欧麦尔传教，却非常不满。

欧麦尔连续两次暴露出他见识有限，对于大萨满邸兀来说，简直就是送上门来的把柄。

他根本不用明着发力，只需要稍稍动用手脚，有关欧麦尔智者名不副实的话头，就在突厥将士之间被煽动了起来。

如果欧麦尔只是个纯粹的学者和讲经人，可能也无大碍。