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第38章（第1页）

那方便般若呢?方便就是各种方法，包括各种科学、技术、学问、气功、外道、魔道……等等，你懂得越多，你的方便就越多。

眷属般若呢?布施、持戒、忍辱、精进、禅定这些属于眷属般若，属于行的部分，属于道德方面。

为了解释&lso;实相&rso;，我们讲了那么多。

现在，再转回来。

&lso;于实相中，实无菩萨及诸众生。

&rso;真正得了道，到了无取无证，或者说无修无证，也就是十地菩萨的无学位，一切了不可得，此中无众生，无菩萨，亦无佛。

&lso;何以故?&rso;什么原因呢?&lso;菩萨众生皆是幻化&rso;，一切有成就的菩萨与一切凡夫众生，在一个大原则之下而言，都是幻化。

什么是幻?原来没有的东西把它想成有，就是幻，所以叫幻想。

电源，电视是不是幻?不是，那是影。

以历史的眼光来看，我们现在聚在这里也是幻化，为什么呢?一千年以后，一万年以后，我们还在吗?这个大楼还在吗?我们是幻化，菩萨也是幻化，菩萨悠然而来，悠然而去，这是幻化。

&lso;金刚经&rso;上说：&lso;如来者，无所从来，亦无所去&rso;，这也是幻化。

真如，如真，好像真的，幻化。

&lso;幻化灭故&rso;，真正到了空的境界，就是幻化皆灭。

所以，我们注意唷!不管打坐也好，念佛也好，修密也好，一切所有的众生都靠不住，都会变化，所有一切众生都是幻化。

必须要达到连空都空掉，幻化灭了，无取无证，毕竟空，才算是大彻大悟。

佛怕大家听不懂，又作了一个比喻，&lso;譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者。

&rso;我们活了一辈子，哪一位看过自己的眼睛，或者看过自己的脸，看过没有?看过?那是在镜子里看到过。

对不起，那是假的，镜子上的影像是交叉反射的，学过物理就知道，它是左右颠倒相反的。

眼睛能够看到别人，但是，看不到自己。

做人也是一样，人总是看到别人的缺点，看不起别人，喜欢批评别人，却不晓得反省自己。

看不到自己的缺点，这是众生的愚蠢，所以，学佛要少看别人的缺失，多看自己的过错。

佛为什么作这个比喻呢?因为我们心也跟眼睛一样，认不到自己，心在哪里?自己找不到。

修行的道理也是如此，把心收回来，返观自己，也就是&lso;心经&rso;上所说：&lso;观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

&rso;这是佛以眼不自见眼作比喻的秘密，因心就是佛，而一般众生拼命向外找佛，所以无法明心见性。

佛在这一节里，最后作了一个结论，讲了一句名言：&lso;性自平等，无平等者。

&rso;一切众生的自性本来都是一样平等，佛与众生都一样平等，说得更彻底一点，甚至也没有一个叫平等的东西。

平等的观念是释迦牟尼佛提出来的，因为世界上的人或者东西就其相而言没有平等的。

其实，人世间的百态若真平等了，那就不好玩了。

城市里的楼房都是一样高，你我也一样高，一个长相，你穷我也穷，都穿清一色的衣服，戴同一模式的眼镜，这样好吗?形形色色才叫世间，但就在这本体之性及种种差别相中，它就是平等的，因此佛法又说&lso;性相平等&rso;，性是指本体，相是指现象，就是用，体与用平等，本体与现象平等，为什么呢?因为体与相都是空，没有一个平等的形像存在，若是弄出一个全部齐一的平等形像，那又不平等了。

若论平等的观念，一般政治上所讲的平等，只限于人权的平等，释迦牟尼佛所讲的平等，则不只限于人与人之间的平等，一切众生平等，连猫、狗、蚂蚁、苍蝇、蚊子等等一切众生与我们均一切平等，凡是有生命的均一切平等。