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第38章（第2页）

众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中，便显差别，若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。

因为一切众生自己迷惘，观念颠倒，所以不能灭除一切心理，生理上的幻化境界，不能清净。

在这里特别请诸位用功修行的人，注意下面一句：&lso;于灭未灭妄功用中，便显差别。

&rso;大家都在做各种功夫，都在修道，其中会遇到很多境界，而这些境界都是人妄想所造成的，这也是一种&lso;迷倒&rso;，甚至有人得到一点清净的境界，便以为是悟道了，这正是大妄想。

&lso;于灭未灭妄功用中&rso;，在应该灭掉而没有灭掉的妄想境界中，等于各位打坐，想要空掉妄念，于空而未空之间，有时候，觉得功夫不错，一点妄念也都没有，真的没有吗?你知不知道没有妄念?知道，这个&lso;知道&rso;不是妄念吗?那么，你说不知道，对不起，那是昏沉。

&lso;妄用功&rso;这句话说得很严重，意思说你所有的一切修行，包括打坐、念佛、持咒、观想……等等，都是&lso;妄功用&rso;，等于说妄用功夫，都没有用。

很多学佛修道的人碰在一起，会问：&lso;你学佛、修道、打坐几年了?&rso;有些人很得意地说：&lso;二十几年了。

&rso;好像很了不起，功夫很高。

对不起，这些所有的功夫都没有用。

你说功夫好、境界好，那应该真实不变的呀!否则就是像佛所说的&lso;妄&rso;，假的。

因为你的功夫再好，假如不再继续修持的话，就没有了，就变去了，可见这并不真实。

再说，每一个好境界来的时候，你应该如如不动，你做得到吗?所有说，你所修行的有为法，都是不真实的，都是你的妄想所变化出来的，佛称之为&lso;妄功用&rso;。

虽然是在妄功用中，其中却也有所差别，就拿罗汉境界来说，罗汉有四果，四种不同的果位，与四种禅定层次互相配合。

无论是修禅或密宗，学大乘及小乘，都离不开此四禅八定的原则。

现在到了末法时代，不管是在家或出家，能够达到初禅的人，几乎没有。

初禅就是由系心一缘达到离生喜乐，一般人连初果罗汉都达不到。

也千万不要以为会打坐就是禅了，那只是练习进入初禅的最初步骤而已，密宗及道家讲究打通气脉，但不要以为打通气脉就可以成佛了，那也只要为进入初禅铺路而已。

十地菩萨的每一地与四禅八定都互相配合。

打坐不是禅，下了座以后，在行住坐卧中，在喜怒哀乐中，在清净忙乱中，能够系心一缘，无往而不定，无时而不定，无处而不定，这才叫作定，请问哪一位能做到了?

&lso;若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者&rso;。

&lso;寂灭&rso;二字是&lso;涅槃&rso;的义译，寂灭是简单的翻译，详细地翻应该是&lso;圆满清静寂灭净乐&rso;。

寂是寂静，灭是灭除烦恼妄想，寂灭不会死亡的代名词。

注意!不要误以为寂灭就是什么都没有了，而是绝对的寂静，进入不生不灭中去。

&lso;若得如来寂灭随顺&rso;，假如有人言下顿悟，随即顺势进入灭成佛的境界中，到此则&lso;实无寂灭及寂灭者&rso;

什么是涅槃?不是死后才叫涅槃，本来就是空的，本来就是寂灭的，本来就是没有妄想可以灭的，本来就是清静的。

并不是说你修道有成就以后，才得到涅槃。

什么时候才是成佛涅槃的境界?就是现在，没有过去，也没有未来，永远只是一个现在，而现在也没有。

若能把握现在的一刹那就在寂灭中，现在就是在涅槃境界中，当下即是，不须另外求个清静寂灭，想求个清静寂灭，已经不清静寂灭了。

好!假如你拿这个道理跟人家讲，好像很懂佛法，好像悟了道似的!那么，你就犯了大妄语戒，因为你没有证得，千万不要乱说啊!