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第一千四百七十九章 更爱他 天天万更求订阅（第6页）

4、柏拉图式的爱情，又不过是通过爱慕一个又一个美的身体而追求“美本身”

（“美的理念”

）的一种永无止境的“理想”

。

换句强势的语气（口吻）说，柏拉图式的爱情是指，爱情说到底是属于理想世界（“理念世界”

）的东西，在现实（世俗）世界中实际上是不可能的。

中国人称柏拉图式的爱情为“精神恋爱”

，这种爱情认为肉---体的结合是不纯洁的肮脏的。

认为爱情和是相互对立的两种状态，当心灵接受真理的时候。

必须屏弃肉---体，这时人的肉--体被罪恶所污染。

人要追求真理就必须放弃肉--体。

在今天看来这似乎是难以接受的，这是一种升华，可以理解成这种爱情是柏拉图所向往的真正的“爱情”

，是一种持之以恒的爱，一种理想的爱情……

回到中国，开始有爱情时，人的意识是模糊的。

直到夏开始的封建社会，这不仅意味着社会的进步，同时意味着封建的枷锁开始套住了人的颈项。

春秋战国以后媒约婚姻已经正式确立了，《诗经?齐风》“取妻如之何，必告父母。”

随着制度的发展，禁忌也随之变多。

如果说之前还有些“上古遗风”

的话，秦朝的中央集权，除了对君对臣的统治，还牵扯到对女子的控制，这种强制和压迫的避开爱情，使得朦胧更加深一层。

到了隋唐。

特别是出现了“贞观之治”

“开元之治”

以后，社会物质文化奢靡之风开始蔓延，最具典型的是帝王的“爱情”

。

唐玄宗多年贪--求--美--色，造成了国家的悲哀。

也造成了自己与杨玉环的个人爱情悲剧。

不过试想，一个帝王后宫三千，谈何爱情？

中国历史的反反复复、离离合合。

到了宋代理学观念的深化人心。

男女爱情的禁-忌是越发的多了，女子的裹-脚也是这个时候开始兴起。

男女授受不亲。

程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”

的种种贞-操观念。

体现了“存天理，灭人性”

。

他在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。

可以说在封建社会，这也算是禁--欲的一个标准了。

古代和现代的爱情观念，最大的不同在于一个重视结果，一个重视过程。

古代爱情悲剧，一般都是封建制度造成的，作者抒发感情的同时也顺势批判了一下当时的社会统治阶级，这也算是一种反抗吧；要么就是常见的喜剧，“但愿人长久，千里共婵娟”

的一婚终身。