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第七章 奢侈节俭法妇女地位与各种政体原则的关系（第5页）

历史学家们认为，提比略交给家事法庭审理的案件都很怪异，使古代诉讼重新出现了，所以他们对日渐减少的案件感到不可思议。

如果一个女人看不起和拒绝一个卑鄙恶劣的男子，这个男子一定会怒气暴发，并把怒火发泄到她的美德上，从而产生杀害她的想法。

所以，向公众提出控诉这一行为，也随着风气的改变和君主政体的建立而取消了。

朱利安法中有一条规定，如果要控诉一个妻子与人通奸的行为，首先必须对其丈夫为妻子通奸提供有利条件的行为进行控诉。

所以，这种控诉迅速地减少了，或者可以认为已经完全消失了[273]。

西克塔斯五世[274]好像希望这种控诉得以恢复，可是他所实行的君主政体根本不适合这种法律，甚至比任何其他地方都不适合。

第十二节在罗马，妇女受到监护

在罗马，除了身处丈夫权威之下的妇女[275]，所有妇女都受到法律的永久监护。

近亲之中，监护权属于男子。

妇女由于受到监护而倍感拘谨，这一点可以从一句俗语中看出来[276]。

这种做法有利于共和政体，却不适合君主政体[277]。

在日耳曼，妇女起初好像也受到法律的永远监护，从蛮族的法律中可以看出这一点[278]，这种做法曾被各个君主国沿用，不过现在已经完全消失了。

第十三节罗马皇帝制定了刑罚以惩治妇女的放荡行为

朱利安法规定：若有人通奸，将处以刑罚。

然而，这项法律及其后面所制定的有关法律都象征着风气败坏，而不是象征着风气淳朴。

君主政体改变了所有与妇女有关的政治制度，问题已经发生了转变，从在她们中间树立纯粹的风气，变成了惩罚她们的罪行。

由于强奸不属于她们的犯罪行为，已经不再受到惩罚，所以才要制定惩治这些犯罪行为的新法律。

皇帝们被迫制定一些稍微阻止不检点行为的法律，因为风气败坏得相当可怕，只是他们不愿从整体上去改变风气。

对此，所有法律只能提出一定的反证，而历史学家们则提供了有力的证明，这些证明要比法律的反证有力得多。

在这方面，奥古斯都是如何做的呢？当他担任执政官和监察官时，当人们向他提出要求时，他是如何逃避的呢？这些问题我们可以从狄奥的作品中找到答案[279]。

从历史学家的作品中我们得知，奥古斯都和提比略统治时期，曾严厉地裁决过一些罗马妇女的不检点行为。

可是，历史学家们不但让我们知道了这两个朝代的精神，也让我们知道了这些裁决的精神。

奥古斯都和提比略主要是想对他们的女性亲属的放荡行为进行惩罚。

他们企图使自己的威望得到提升，以泄私愤，就对想象出来的亵渎罪和大逆罪[280]进行惩治，他们并不是要惩治败坏风气的行为。

所以这种暴政遭到罗马的著作学家们的强烈反对。

在朱利安法中，刑罚是比较轻的[281]。

罗马皇帝们对法官们提出要求，当他们进行裁决时，基于他们所制定的法律，再使惩罚加重一些。

历史学家们没有去考虑这些妇女是不是应该受到比较重的惩罚，而是考虑着法律是否因为惩罚了她们而受到践踏，于是便狠狠地抨击法官加重惩处的行为。

提比略如果想对一个罗马贵妇人处以重重的刑罚，比朱利安法的惩罚还要重，就会恢复家庭法院[282]，滥用古法是他施行的一种暴政[283]。

这些与妇女有关的规定与普通百姓的家庭没有一点儿关系，只对元老院成员的家庭适用。

如果想指控权贵，必须掌握着他们的弱点，贵妇人们的不端行为正好提供了数不胜数的弱点。

我曾经说过，优良的风气不适合一个人执政的政体，对于这一点，罗马最初的几个皇帝提供了最好的证明。

假如有人不相信，可以去拜读一下塔西佗、苏埃托尼乌斯[284]、尤维纳尔[285]以及马提亚尔[286]等人的著作，然后就可以理解了。

第十四节罗马与节俭法

正因为淫乱随奢侈而产生，随奢侈而强盛，二者紧密相连，所以我们才会提起淫乱。

为了维护妇女的节俭风气，罗马不仅制定了普通的规则，监察官们还要求官员们制定一些特殊性的规则。