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第七章 奢侈节俭法妇女地位与各种政体原则的关系（第4页）

如果妇女没有了美德，就会暴露出许多毛病，整个心灵也会随之迅速沉沦，别的方面会随着这个关键点的沦陷而沦陷。

因此，在平民政体国家中，最不幸的就是骄横奢侈之风气，这也是政体将要发生变化的征兆，我们完全可以这样认为。

因此，在那里，杰出的立法者对妇女提出要求，希望她们在某种程度上保持严肃。

他们唾弃阴险，不仅在自己的国家如此，甚至唾弃外表上的阴险。

他们认为，在风尘之地交往会带来游手好闲的不良后果，妇女们会因此而沉沦，并在沉沦之前拖别人下水；一些东西根本没有一点儿用处，反而被授予了一定的价值，而重要的东西反倒被排斥，人们做事情只是遵照妇女们随心所欲地制定的讽刺准则，正是基于这样的认知，他们禁止风尘之地的交往。

第九节妇女在不同政体下的地位

君主政体下的妇女受的约束比较小，因为宫廷容忍妇女的自由风气，所以她们经常出入宫廷之中，可以在宫廷中自由走动，丝毫不受约束，这也是由她们的门第和品级决定的。

宫廷中，妇女与奢侈如影随形，因为在那里，妇女虽然柔弱，但一点儿也不高傲，不过她们很虚荣，那些大臣们的财富都是利用妇女的吸引力和激情来增加的。

专制政体下的妇女就是奢侈的对象，虽然她们不会带来奢侈。

所有大臣做事既遵照政体的精神，又把在其他地方见识到的准则带到家中。

他们时常害怕妇女的放荡会给他们带来麻烦，因为专制政体下的法律不仅特别严格，而且马上执行。

妇女们往往用类似争吵、放荡、愤恨、喜好、忌妒、恼火等情绪来讨好权贵，假如让这些伎俩充斥于宫廷之中，必然会产生一定的后果。

另外，在这种国家中，君主全都娶很多妻妾，往往把人的本性玩弄于股掌之间。

因此，他们考虑各种因素之后，只得把妻妾们都圈禁于深宫之中。

共和政体下的妇女虽然受到习俗的约束，但在法律上是自由的。

共和政体不仅不欢迎奢侈，而且更不欢迎腐朽与罪恶。

某宗教认为，纯粹的习俗是美德的一部分，不管对什么人都是如此。

不过，希腊人并不受这种宗教的制约。

在希腊，有一种毛病如无头苍蝇般在城市里肆虐流行，婚姻中潜藏着唯一的友情[266]，而爱情却只有一种表现形式，令我们羞于说出口。

妇女们都保持着无懈可击的美德、俭朴和操守，对这方面的管理，该民族做得特别好，这是我们在其他民族中都没有见过的[267]。

第十节罗马人的家事法庭

罗马没有专门负责妇女行为的官员，这与希腊不一样。

在共和国中，妇女是由监察官监督的，跟其他人没什么区别。

在罗马设立了家事法庭[268]，它的作用与希腊人的专门官员一样[269]。

丈夫审讯妻子时，通常会把妻子的亲戚请过来，当着他们的面进行[270]。

家事法庭和共和国的优良风气相互维护，共存共亡。

无论是违法案件，还是破坏风气的案件，家事法庭都可以审理。

所以说只有拥有优良的风气，才能去审理破坏风气的案件。

因为任何一部法律也不可能把风气和稳健庄重的规则全都写进去，所以事实上，家事法庭往往会任意量刑。

法律很容易就能规范个人对他人应尽的义务，但是，却难以规范个人的行为。

家事法庭只处理妇女的一般行为，但通奸这种罪行则除外，因为这种罪行严重地败坏了社会风气，政府对之极为重视；而且人们会因为妇女的不检点行为而怀疑丈夫是不是也有不轨行为；另外，有人怀疑，人们在面对这种案件时，也许会选择装作不知道而相安无事，也不愿给予惩罚，予以报复。

所以通奸这种行为不仅要受到家事法庭的指责，还要向公众提出控告。

第十一节在罗马，制度随政体的改变而改变

正是因为风气良好，才要设立家事法庭，才要向公众提出控告。

所以，假如风气恶化了，共和政体就会消失，这两者也会随之而消失[271]。

其原因有两个方面：一是建立了常设的审判制度，即审判官们对自己的管辖范围进行了划分；二是审判官已经习惯了审理所有案件[272]，家事法庭要审理的案件日益减少了。