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第37章 新道家 主理派2(第3页)

第一,模仿是无用的。

向郭注写道:“当古之事,已灭于古矣,虽或传之,岂能使古在今哉!

古不在今,今事已变,故绝学任性,与时变化而后至焉。”

(《天道》“古之人与其不可传也死矣……”

注)“学”

就是模仿。

每件事物都在变。

每天都有新问题,新需要,碰到新情况。

我们应当有新方法来对付新情况,新问题,新需要。

即使是在已知的一瞬间,不同的人,其情况、问题、需要也各不相同。

他们的方法也一定不相同。

既然如此,模仿有什么用呢?

第二,模仿是没有结果的。

向郭注告诉我们:“有情于为离、旷而弗能也,然离、旷以无情而聪明矣;有情于为贤圣而弗能也,然贤圣以无情而贤圣矣。

岂直贤圣绝远而离、旷难慕哉?虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠,岂有情于为之,亦终不能也。”

(《德充符》“庄子曰道与之貌……”

注)某物是什么,它就是什么。

一物总不能是另一物。

第三,模仿是有害的。

向郭注又说,有些人“不能止乎本性,而求外无已。

夫外不可求而求之,譬犹以圆学方,以鱼慕鸟耳”

“此愈近,彼愈远,实学弥得,而性弥失。”

(《齐物论》“五者圆而几向方矣”

注)

还有,“爱生有分,而以所贵引之,则性命丧矣。

若乃毁其所贵,弃彼任我,则聪明各全,人含其真也”

(《胠箧》“擢乱六律……”

注)。

模仿别人,不仅不能成功;而且正由于模仿别人,就有极大可能丧失自己的自然本性。

这是模仿的害处。

所以模仿是无用的,没有结果的,有害的。

唯一合理的生活方式是“任我”

,这也就是实践“无为”

“齐物”

但是一个人若能真正“任我”

,“毁其所贵”

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