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第2集念佛篇（第10页）

业是往下沉的，而不是去搅动它。

就是说，它是一种第八识里面的种子，它进入一种睡眠状态，它不是一种活动状态。

现行位就是说，透过你的一种执着性的妄想的刺激，它是一种活动的状态。

简单讲就是这样。

什么叫刺激呢？就是种子起现行，现行又熏种子。

你本来堕入一个颠倒想，你可能对财富、对男女的情感、眷属，对名声等等各式各样地执着，但你没有对治，它会生起现行的活动。

这个思想每次活动的时候，它要熏习种子，这个功能就更强大了，最后辗转相续。

就从你强大的执着的思想，如果是善的就天人、阿修罗，如果是恶的就畜生、饿鬼、地狱。

诸位！

这个地方，我们看这个顺从本愿，它的目的就是，你要成功地降低生死的业力。

临命终的时候，当我们创造一句佛号的时候，是两种力量的拉扯：一个娑婆世界的业力在拉，要把你拉回来；第二个是往生的愿力，要把你往西方带。

当你往生的愿力强过生死业力的时候，你就成功了。

所以，愿力超过业力，这种随念往生的概念，就变成了我们净土宗的心态，要做两件事，因为业力是客观的。

诸位！

我们学过唯识，我们会知道，业力虽然可怕，但是它有一个弱点，它没有主动引导你的力量，它没有主动权。

你要不惹它，它就不活动。

其实我们凭良心讲，不是娑婆世界惹我们，是我们去招惹娑婆世界。

你现在不能够说娑婆世界不放过你，是你不放过娑婆世界。

所以放下为什么这么重要？我问大家一个问题，是我抓住抚尺，还是抚尺抓住我？是我抓住抚尺了，所以主动权在我。

今天如果反过来，如果业力能够主动地控制我们，全世界没有人可以往生。

如果业力有主动权，没有一个人可以往生，那“带业往生”

这四个字也不能成立了。

你不能往生，千万不要怪罪你的业力。

其实，业力大家都差不多，是你的思想有问题，是你要去激发业力的，关键在这儿。

你的执着，你对未来的人生产生念想，你希望生命要继续下去，你怎么可能往生呢？你把业力弄得这么炽盛，你还想把它带走？它肯定把你带走，不是你把它带走。

所以诸位，往生净土要做两件事情：第一个，你想办法让业力沉淀下来，这是你要做的第一件事情。

人生的业力，必须随着年龄的增长慢慢地、慢慢地减少，当然就是你的心态慢慢地、慢慢地看破娑婆世界的真相。

其实娑婆世界没什么好的，都是你在打妄想，是你的妄想把它塑造成美好。

当你把妄想拨开来的时候，娑婆世界本来就是苦多乐少，充满过失的。

所以，你慢慢慢慢地对娑婆世界的执着降低以后，业力慢慢沉淀，这是第一个。

然后你才有资格谈忆佛念佛，创造一种往生的愿力。

所以我们从这个“业障深重、求出无门”

，要知道，障碍你往生的不是业力，是你的情执。

带有执着性的妄想，这是最可怕的，因为它会激发业力。

它本身不是业力，它会激发第八识的业力，让它从种子位变成现行位。

诸位！

我们造了业以后，储存在第八识是个业种子，是谁把业种转成“业力”

的？有力量的“力”

？它本来是一个没有力量的业，它怎么就变成一种有力量的，变成业力呢？乃至于变成业障呢？是你临终的情执，你的妄想去激发它的。

所以，带业往生，你的心慢慢地要收尾。