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第2集念佛篇（第9页）

重点在于执着，而不在妄想，妄想根本不会障碍你往生。

但是有些妄想是带有执着性的妄想，这个要注意了，已经变成颠倒想了。

举一个例子，什么叫妄想，什么叫执着。

比方说你很想喝咖啡，这个会障碍往生吗？当然不会。

我一定要喝咖啡，会不会障碍往生？障碍往生。

我在美国上课的时候，有些人会从洛杉矶开车三个小时，去圣地亚哥喝一杯咖啡，然后再开三个小时回来。

这件事情障碍往生，因为他已经落颠倒想了，喝咖啡这件事情已经变成执着了，就是我一定要去做。

这种心态你最好越少越好，因为你这个妄想不是一般的妄想，是带有主宰性的妄想。

其实，我们没有必要去对治所有的妄想，因为你这样精神体力分散了，也毫无意义，你要注意带有执着性的妄想。

但每一个人不一样。

有些人的盲点是在财富，你看他一辈子追求财富，就算是会把生命弄没了，他也是高兴。

明明知道，你没有生命，财富也没有意义，这个道理很简单，但是对他来说，他宁可相信自己的妄想，他也不相信真实的情况。

所以人生第一个，业力的释放；第二个，激发你的想象力；最后，又造一个业力回存回去。

但是问题不在业力，在你的颠倒妄想。

所以往生会构成障碍的人，在于你的执着颠倒想。

颠倒想，带有主宰性的妄想，要越来越少。

这就是为什么善导大师要我们一心归命、通身靠倒，你自己没有能力主宰人生。

这是很关键的。

我再讲一次，打妄想不会构成往生的障碍，但是打一种有主宰性的妄想，这个会构成往生的障碍。

“我一定要怎么样！”

就算做这个事情会付出惨痛代价，你也在所不惜，这个已经构成颠倒想了，而这个东西在临命终会激发你的生死业力，你就没办法带业往生了。

带业往生的前提：临命终的时候业力必须在一种沉淀的状态。

你不能刺激它，让业力进入睡眠状态，叫作“带业”

。

带业种，不能带现行。

你一旦激发业力，临命终没有一个人起颠倒可以往生的。

所以，求往生的人，到临命终的时候，对来生的因缘是全部放弃的。

大凡对来生还有规划、还有念想，你生死关就迈不过去了，不要说往生了。

所以我们到最后会谈到收尾，“都摄六根，净念相继”

，你要能够放弃对来生的主宰，这是往生一个很重要的心态。

因为，你第七意识不拔掉，你第八识的业力就不断地在活动。

庚二、辗转增盛

我们往下看。

他第七意识不拔掉，产生颠倒想，会怎么样呢？会辗转增盛。

问题在这儿。

就是说，它本身不可怕，但是它会不断地增长广大，可怕在这里。

种子——谓本识中，亲生自果功能差别。

现行——谓七转识及彼相应，所变相见性界地等。

带业往生，首先我们要知道一个概念：什么是种子位，什么是现行位。

我们虽然不要把业消掉，但是你必须让所有的生死业力处于一种慢慢的沉淀状态。