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熊又说:“占辞是什么?——很好理解,很多人可能都在庙里求过签,有一种签是这样的,签上只写着一个编号,你求到了某支签之后,要按照这签上的编号到另外一个地方去查,就好像查字典一样……《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”
(同上024页)
【熊逸岂能把《周易》比喻为“求签大全”
呢?是否熊逸真的读不懂《周易》一书吗?还是反讽之语境呢?看熊逸其它的两本书是很理性的,但为何人们一涉及《周易》就失去了理性呢?就胡说八道呢?难道以为说《周易》,怎么去说,都是一个无法“证伪”
的事情么?看熊把《周易》说成是“《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者僧手里的那本《算命求签大全》。”
熊大师的说法,真是无知而荒谬。
他哪里知道《周易》本是一部政治哲学。
原创《周易》是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。
《周易》作者受其诗歌的影响,用诗歌的体裁,诗的语言,增加"
吉、凶、吝、咎"
等"
判词"
,变论说文章,开论文之先河,论述"
君子"
修身、齐家、治国的政治道理。
《周易》哲学构建了“民本”
(“君子有孚于小人”
)思想。
《周易》作者是先秦儒家创始人。
《周易》哲学启蒙了中国“轴心”
文明,即先秦的百家争鸣。
《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。
《周易》是中华民族文化的骄傲!
《周易》是民族文化自信心的根基!
可伟大的《周易》,让熊大师说成是《算命求签大全》。
也许熊逸的初衷是好的,笔者是坚信的,是为了批判算命的那一套江湖术。
但熊逸把《周易》看成算命的卦签那样来批判,是指陈的对象被搞错了。
若改成“八卦江湖”
的题目,无疑是非常正确的。
熊逸的《周易江湖》无疑是力辩占筮是骗人的把戏,但熊还没能把话说全面,说透彻,没把《周易》的历史研究清楚,也没把《周易》是如何背上卜筮的黑锅搞明白,再次把卜筮(算卦)的脏水泼到《周易》身上。
熊只说出“春秋”
时期里的一种占筮与解卦的方法,这是来自于《左传》中的筮例,也不明白《左传》以《周易》卜筮的已是被篡改的一种文本,更不知八卦取象筮法的产生历史,以及自京房进一步在八卦取象卜筮上改造出的“八卦纳甲”
算卦方法,至到今天都是运用的“八卦纳甲”
五行生克那一套批断方法,与春秋的“八卦取象”
而错把《周易》文辞当占辞的那一套是完全不是一回事了。
但现在人们已然是把街面上的算卦认为是《周易》一回事,永远让《周易》背黑锅。
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