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左传与周易九（第3页）

……闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。

传曰：天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”

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《白虎通义》：“龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辩吉凶。”

《春秋繁露·奉本》：“其犹蓍百茎而共一本，龟千岁而人宝，是以三代传决疑焉。”

《博物志》：“蓍千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。”

这古代里的儒者们把一种植物说得如此神秘，而一般人能不迷信这种神物呢？蓍草被卜筮者看做神明之物，而用于卜筮上的演算工具（即起卦工具）也就可想而知了。

特别是帝制时代里初的汉代，是个迷信横行的时代，把算卦的蓍草看成是通神媒介。

而到帝制时期的宋代，朱熹撰《周易本义》一书的卷末有一题目为《筮仪》，却是专一讲述卜筮时的规距与起筮的通神仪式。

“筮仪

择地洁处为蓍室内，南户，置床于室中央。

床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。

蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。

椟以竹简，或坚木，或布漆为之，圆径三寸，如蓍之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。

设木格于椟南，居床二分之北。

格以横木板为之，高一尺，长竟床，当中为两大刻，相距一尺，大刻之西为三小刻，相距各五寸许，下施横足，侧立案上。

置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬，将筮，则洒扫拂试，涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。

筮者齐洁衣冠北向，盥于焚香致敬。

筮者北向，见《仪礼》。

若使人筮，则主人焚香毕，少退，北向立。

筮者进立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者许诺。

主人右还西向立，筮者右还北向立。

两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。

合五十策，两手执之，熏于炉上。

此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。

命之曰：假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事，云云，未知可否。

爰质有疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。

乃以右手取其一策，反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。

此第一营，所谓分而为二以象两者也。

……

凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。

卦变别有图说，见《启蒙》。

礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。

如便人筮，则主人梦香，揖筮者而退。”

这就是后封建社会里出现的一个被认为是思想界里的巨星，后封建社会里没有人能超过的"

大思想家"

朱熹，生怕读书人忘掉如何卜筮，也生怕读书人把先圣创作的《周易》一书读错、用错，而特意写了《周易本义》和《筮仪》及《易学启蒙》，教人别忘了《周易》的本义是卜筮之书和如何来起卦算卦的。