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左传与周易九（第4页）

从朱熹的《筮仪》来看，无疑是一种巫术迷信的通神仪式，前后封建时代里卜筮（算卦）就是巫术的特殊形式而已。

对于《左传》里记载的筮例的起卦法，现在的“易学”

研究者就是依照《系辞传》里的“大衍之数”

章和朱熹与蔡元定合撰的《易学启蒙》里的说法，而再现春秋时期以揲蓍起卦的方法。

由《左传》里的筮例知，卜筮时不但运用八卦“取象”

，而且把“数”

运用到筮术里。

“大衍之数”

说法就是通过揲蓍起卦，以“数”

的加减演算与象征而得出某一“卦”

，“数”

在古人眼里也有一种神秘感。

我们也通过“大衍之数”

章里的说法以及结合朱子的《启蒙》来演示《左传》里所记筮例的起卦方法。

“大衍之数五十”

，后人研究应为“大衍之数五十有五”

，认为是转抄时脱去了“有五”

二字，不管五十或是五十五，但只用四十九（无论是四十九个蓍草茎还是其它四十九个替代品）就可推衍起卦了。

《系辞》里云：“大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于仂以象闰。

五岁再闰，故再仂而后卦。

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

此所以成变化而行鬼神也。

……是故四营而成《易》，十有八变而成卦”

。

“大衍之数”

里出现的三个数字，即“五十”

、“五十五”

、“四十九”

，这三个数字成为谜语，使后人产生了很多猜想。

后人对于“五十”

之数的说法，认为是转抄是脱漏掉了“有五”

二字。

但也有人认为“五十”

说法是有来历的，如东汉时期马融的说法：“太极生两仪两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十”