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左传与周易八（第6页）

总之，从《左传》这第一筮例中透出了叁个信息。

一，在春秋时期，《周易》在成周太史的手里是被当作筮卜之书，已是由原创《周易》篡改后以《周易》一书里名称作繇题的文本，即春秋《周易》文本。

第二，虽是把《周易》一书用于占筮，可从断筮（当时还不称“卦”

）上看，是从占筮出六十四画符号的某一“六联体”

符号的上下“三联体”

符号（后来被称之为的“八卦”

符号）取象，以及“繇题”

名称所用的卦符号的取象来“推演”

人事吉凶的。

这说明已把《周易》一书的符号，名称衍生出卦符号并派生出了八种取象的八卦筮法内容，并且把《周易》一书的内容改变成占辞运用了。

第三，这个时期把《周易》变成筮书之用，还没有附会上阴阳，五行生克内容。

只是八种取象为主，即天、地、风、火、水、泽、雷、山。

并将这八种物象分配到三画一组（即“三联体”

符号）的那八个符号（即八个“三联体”

符号，后称的“八卦”

符号）里。

即所谓的“八经卦”

，而所谓重叠出六十四别卦的“八卦”

筮术。

（虽然《左传》里记载的春秋前期筮例并没有出现“卦”

还“八卦”

说法，这时虽无八卦之名称，却有八卦之实用。

为便于叙述这些筮例，也免得叙述上的混乱，以下对《左传》里的筮例以“卦”

说之）若占出某一卦，就看那一卦画符号的内外所属“八卦”

里的卦象来比类、联想、附会所要问的吉凶结果来。

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这第一筮例说的“《坤》，土也。

《巽》，风也。

《乾》，天也”

，正是八卦取象的来历。

从这一筮例所出现的内容说法，我们看与《周易》一书有关或无关的都有哪些，有关联的内容。

其一，“六十四画符号”

《周易》一书里确实有，但已知不是《周易》里始创，这套符号目前考古上所发现，已在商代晚期就出现了，如甲子记事符号那样。

并从考古上发现出现在《周易》成书（《周易》成书于西周后期）之前的不同器物上属那套符号里的某些符号，并不是用于卜筮工具。

把《周易》一书里所用历史上传承下来的那套符号，演变成八卦筮法工具内容，则是《周易》成书之后的衍生品。

《周易》一书中所使用“六十四画符号”

时，六十四画符号并不是筮术上的专用符号。

即《周易》成书时里还没有把六十四画符号演变成筮术专用六十四卦符号工具。

其二，筮出的“《观》之《否》”