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二 革命家之老子（第7页）

故说“自古及今，其名不去，以阅众甫”

。

众甫即是万物。

又说：“吾何以知众甫之然哉？以此。”

此字指“名”

。

我们所以能知万物，多靠名的作用。

老子虽深知名的用处，但他又极力崇拜“无名”

。

名是知识的利器，老子是主张绝圣弃智的，故主张废名。

他说：

道可道，非常道（俞樾越说常通尚；尚，上也）。

名可名，非常名。

无名，天地之始。

有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

（常无常有，作一顿。

旧读两欲字为顿，乃是错的。

）

老子以为万有生于无，故把无看得比有重。

上文所说万物未生时，是一种“绳绳不可名”

的混沌状态。

故说“无名，天地之始”

。

后来有象有信，然后可立名字，故说“有名，万物之母”

。

因为无名先于有名，故说可道的道，不是上道；可名的名，不是上名。

老子又常说“无名之朴”

的好处。

无名之朴，即是那个绳绳不可名的混沌状态。

老子说：

道常（常，尚也）无名朴。

（五字为句。

朴字旧连下读，似乎错了。

）虽小，天下不敢臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合以降甘露（此八字既失韵，又不合老子哲学。

疑系后人加入的话）。

民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有夫亦将知之（王弼今本之作止。