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丹鼎派与葛洪（第4页）

、庄子“守一”

“坐忘”

思想的进一步发展和具体运用，但又超出了庄子守一养性的范围。

在葛洪这里，“一”

的作用很大，《地真》篇说：“大得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”

人身中的“一”

有姓字服色，这个人格化的“一”

也就是体内真神，它在三丹田个，守“一”

一方面可以卫身，另一方面又可通神，所以人当思之不己、守之不失。

葛洪认为，守“一”

分为守真一和守玄一。

守真一就是守一存真，使人神相通，人能守一便无所不辟，如《地真》篇所说：“思一至饥，一与之粮，思一至渴，一与之浆”

，即使“白刃临颈”

也能生还。

守玄一与守真一同功，而且守玄一还可以分形，即一个人可以分身出现数十个本身形象，分形术可以通神，自见体中的三魂七魄，还可接见天灵地祗，使役山川之神，所以《地真》说“能知一则万事毕矣。”

4.金丹大药，宝精行气。

葛洪以炼食金丹为长生成仙的最高途径。

《金丹》篇说他曾考览养性之书，所披涉的篇目数以千计，没有不以服食还丹金液为大要的，所以，他认为金丹大药才是“仙道之极”

，服之不成仙，则古来无仙。

“丹”

即丹砂，通常谓之朱砂，水银可以硫化为朱砂，朱砂也可以还原为水银，所以称之为“还丹”

。

烧炼九次而成之丹叫“九丹”

。

又称“神丹”

，金液神丹合称“金丹”

。

也叫做“神药”

、“上药”

、“大药”

。

葛洪服丹成仙思想的基础是“假外物以自固”

的观念。

在葛洪看来，金丹大药本身不怕烧炼，坚固不朽，那么人吃了它以后，也一定可以借金丹之性强固身体，使人的身体也象金丹一样坚固不朽，他认为这同用铜青水溶液浸脚而脚便不会腐烂就是因为铜的性质传递给了肌肉的道理是一样的，而且若服食金丹，其效果自然更胜过铜青的外部涂抹。

所以葛洪在《金丹》篇中再三申明：“升仙之要在神丹也”

，“服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙上下太清”

，服食金丹“成则可以举家皆仙，不仅一身耳”