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所谓正一派（第4页）

于成化五年（1469）事发后，械至京，有司拟罪凌迟，妻子流放，绝其荫封。

但宪宗却一再加以宽宥，由凌迟减至充军肃州卫，仅三年即放回。

成化八年（1472）又命其子张玄庆袭封正一嗣教真人，并传旨聘成国公朱仪之女为配，成了明王朝的皇亲国戚，地位反较其先辈更加显赫。

明陆容《菽园杂记》卷八载成化年间朝廷给张真人待遇超过衍圣公（孔子后嗣）之事，文曰：“袭封衍圣公，每岁赴京朝贺，沿途水陆驿传，起中马站船廪给；回日，无马快船装送。

而张真人往回，水陆起上马站船廪给，且有马快船之从。”

四十八代张彦頨又奉“诏聘安远侯柳文之女为继室，敕留都内外守备官陪往亲迎。”

四十九代张永绪奉“诏聘定国公徐延德女为配，敕成国公朱希忠、遂安伯陈鏸议行婚礼”

。

4以上种种，皆可证明张陵后嗣（正一道首领）在明代前中期所受的尊宠并不亚于宋元。

其次，许多正一道士亦受明王室的尊崇。

洪武四年（1371）龙虎山道士邓仲修随张正常入觐，次年应诏入京，留居南京朝天宫，主祀祠之事。

傅若霖屡随张正常朝京，洪武初被诏留京师，授格神郎、五音都提点、道录司左正一，掌神乐观事。

卒赐祭葬。

洪武七年明太祖以灵宝斋仪失于文繁，又命邓仲修、傅若霖与南京朝天宫住持宋宗真等删繁摭要，重新修纂，并“设筵以宴享之”

。

明太祖为新纂之书（即《大明玄教立成斋醮仪范》）所作的御制序文中称：“禅与全真务以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱，特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣哉！”

表现了明太祖对正一道的偏爱及其崇奉正一道的用意。

洪武二十六年（1393），又闻赣县祥符宫道士刘渊然“颇能呼召风雷”

，遣使召至，赐号高道，馆朝天宫。

以后刘渊然在仁、宣之世被赐号真人、大真人，给二品印诰，与正一真人等，成为明代著名的高道。

太祖以后诸帝继续崇奉正一道。

据娄近垣《重修龙虎山志》卷七所载，仅从龙虎山调赴京师任道录司官员的道士就有林靖乐、曹大镛、邓景韶、操克宏、颜福渊、黄嘉佑、龚继宗、连克章、王时佐、方定相、陈善道、吴尚礼、邵启南等十余人。

至于明世宗之宠信道士邵元节，更是历史上著名的事例。

据《明史·邵元节传》等载称：邵元节（？～1539），江西贵溪人，龙虎山上清宫道士。

嘉靖三年（1524）征召入京，嘉靖五年（1526）封清微妙济守静修真凝玄衍范志默秉诚致一真人。

赐银印，领道教事。

寻赠其父太常丞，母安人。

嘉靖十五年，为世宗建祈嗣醮，该年皇子诞生，录其祷祀功，授礼部尚书，赐一品服，孙、徒、师咸进高秩。

嘉靖十八年逝世，赠少师，赐祭十坛，有司营葬，用伯爵礼，谥“文康荣靖”

。

接替其事的道士陶仲文（？～1560），所受宠信更超过邵元节。

除授封真人、礼部尚书外，相继授少师、少傅、少保，一人兼领三孤，得宠二十年，位极人臣。

陶仲文虽非出身龙虎山，但亦属正一派道士。