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所谓正一派（第3页）

所有这些，又表现在元代中后期诸符箓派在组织上逐渐合而为一了。

因此到元成宗大德八年（1304），以敕封三十八代天师张与材作“正一教主”

为标志，宣告了正一道的成立。

正一道的特点是：

第一，以张道陵后嗣为首领。

自三十八代天师张与材于大德八年作“正一教主”

后，后继的历代天师皆袭此职。

张与材于仁宗延皊三年（1316）卒，“（延皊）四年，子嗣成嗣，为三十九代（天师），袭领江南道教，主领三山符箓如故”

。

2其后第四十代张嗣德、四十一代张正言皆相继受命作正一道首领。

明清时，天师封号虽被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教内仍把张陵子孙视为当然的首领。

第二，在组织上，由原有的新旧各符箓派组合而成。

包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派。

其组织比较松散。

组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。

如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。

第三，以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒、祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。

第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”

。

其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。

明初四十三代天师张宇初鉴于“吾道自近代以来，玄纲日坠”

，意欲整顿其教之纲纪，著《道门十规》以加强其教规，但收效甚微。

入明以后，统治者对宗教加强了管理与约束，道教的发展受到了一定的限制。

但在明代前中期，由于诸帝都不同程度地尊崇道教特别是崇奉其中的正一道，故正一道在那时期仍能获得一定程度的发展。

首先，张陵后嗣继续被尊宠。

洪武元年（1368），朱元璋登大明皇帝位，张正常入贺，被授予“正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人”

之号，俾领道教事，给以银印，视二品。

其后，令取消天师称号，只称大真人，爵位仍视二品。

洪武十年（1377）张正常逝世后，张宇初、张宇清、张懋丞、张元吉、张玄庆、张彦頨、张永绪等相继嗣教，代代被封为正一嗣教大真人，爵位视二品。

张宇清的大真人号为十四字，张元吉的大真人号达十八字，张彦頨的大真人号更达二十字。

据弘治十七年内阁大学士刘健等言：“盖祖宗庙号不过十六字，亲王及文武大臣有功德者，谥号止一二字’。

3张陵后嗣的大真人号字数竟超过皇帝庙号的字数，其受尊宠的程度可见一斑。

不仅如此，张陵第四十六代孙张元吉嗣教后，恃宠骄恣，横行乡里，强夺民女，诈人财物，私设牢狱，杀害无辜达四十余人。