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第28集 （第3页）

己三、明想阴相。

己四、明行阴相。

己五、明识阴相）

己一、明色阴相

首先看色阴──就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色阴。

体因想生

【汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。

】

引喻详释

【如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。

悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出？】

结示立名

【是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。

】

那么既然我们本来是清净，为什么现在就有这个色身呢？怎么就会有这些男众的色身、女众的色身、还有各式各样的色身呢？佛陀说：汝体先因父母想生。

我们的色身，主要是由于父母彼此间有情爱之想…这第一个；其次，我们自己也打妄想，假设我们不打妄想，也不能来受胎；我们打什么妄想呢？爱憎之想。

如果你今生是要投胎做一个男众，你在中阴的时候，你会对那个女方生起贪爱之想，对男方生起憎恚之想。

所以说我们是在想中传命，因此我们今生的色身，是三个人打妄想共同创造出来──第一个、你的父亲打妄想；第二个、你的母亲打妄想；第三个、你自己打妄想，这三种妄想就把我们今生的色身创造出来。

佛陀举例说明这个道理──如我先言：如前面经文：譬如我们心中想象酸醋的滋味，口中就产生口水，这口水从什么地方来？是你想出来的。

心想登高，足心酸起。

我们观想自己登上高山，我们的足心，就有酸涩的感受，这个感受从什么地方来？也是打妄想创造出来！

因为事实上悬崖并不现前，酸醋的物品也没有真实的到来，如果我们的色身跟内心的想象是不相通的话，那么口水从什么地方来？这种酸涩的感受又怎么产生呢？所以物质的世界跟妄想是相通的，由此可知：我们的色身是由一种坚固的妄想创造出来的。

这个坚固的妄想如我们前面说的──是一种习惯性的妄想。

比方说：有时候我们偶尔起恶念、偶尔造一个恶法，这个不能构成坚固妄想，这在唯识学为不增长业──你一生当中，你的想法都是正常的，突然间你一时的胡涂、造了某一个恶业，之后你非常的忏悔，马上更正过来，这个业对于来生，不能有招感果报的力量，因为这是偶一为之的；如果你经常、习惯性的打某一个妄想，那你就要注意了，这个叫坚固妄想——数数现行，辗转增胜。

佛在世的时候，有一个长者叫贤面长者，他在王舍城是富贵第一的长者，他的钱财多到他从仓库里面满出来，不要说走不进去，连仓库都满出来，他的珍宝多到这种程度。

但是这个人虽然福报大，他有两个很不好的习气：第一、悭贪的心特别重，第二、瞋心特别强；有人向他乞食、乞物品，不管是贫穷人、修道的沙门，他就起瞋恨心把他们赶走。

后来贤面长者（看这个意思：他活得不是很长，应该在中年就往生了）临死之前非常生气，他说：我好不容易积集这么多钱财，现在要离我而去，他非常不甘心…起瞋心。

因为瞋心的妄想力量的加持，他死后马上变成一条大蟒蛇…（马上哦！

几乎是没有投胎，直接转成大蟒蛇）；这条大蟒蛇就盘绕到仓库珍宝的地方…在那个地方围绕。

他的家族不敢住，都离开了，乃至于过路人，一靠近这个仓库，它就用毒气去喷他，受到它毒气喷的，不是死亡就是重伤。

经典上说毒蛇有三种：最下品的毒蛇──是用咬的，它的毒液在牙齿里面；中品的毒蛇──喷毒液，牠不用咬你，它远远的喷毒液，你身体沾到毒液你就死亡；最上品的毒蛇──喷毒气。

贤面长者就是变成这个喷毒气的，所以这时候没有人敢靠近牠了，但是有些外地人不知道，从那边走过去，就被它伤害了。

当时国王就很担心，报告佛陀，请佛陀去调伏这个毒蛇，佛陀就带着钵，走到长者的仓库前，这条毒蛇看到佛陀走过来，它就喷毒气警告他，但是佛陀还照样走过来，它非常生气！

这时候佛陀把手掌举出来，放五种光明入慈心三昧。

这条毒蛇受到光明的照耀，它的身心清凉柔软，瞋心就化解掉了。

佛陀就对它说：长者！

你有没有想一想，你前生就是因为瞋心，变成这个相貌，这么的丑陋，你要继续的这样颠倒下去、你再继续害人，你来生到地狱去，你知道吗？那有多可怕呢！