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第二百五十一章 驳泰初李公昭九寄书信顾大局夏侯玄一言定策（第4页）

民静理则其化为恶之尤者，众之所弃。

众之所弃，则无改之验著矣。

夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴刑。

暴刑所加，虽云惩慢之由兴，有使之然，谓之宜生，生之可也。

舍死折骸，又何辜耶？犹称以满堂而饮，有向隅哀泣，则一堂为之不荣。

在上者洗濯其心，静而民足，各得其性。

何惧乎奸之不胜，乃欲断截防转而入死乎？羲白。”

当曹羲的书信寄来时，李胜心中感到了一阵无力。

无奈之下的他只能去找谋略非凡的丁谧商议对策。

毕竟，身为当今文坛士林大家的夏侯玄如若不点头，这恢复肉刑一事肯定无法推行下去。

两人从午至夜，商议了足足半日后，丁谧这才答应亲自写一封信寄给夏侯玄，以图说服对方，顺利推行此政。

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这是夏侯玄收到的有关建议恢复肉刑的第九封论疏信笺。

只不过，让夏侯玄感到意外的是，这一次他收到的并不是李胜的信。

他收到的，正是丁谧的亲笔信：

“夏侯将军尊鉴：尧典曰：‘象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，朴作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。

‘咎繇曰：‘天讨有罪，五刑五用哉。

‘吕刑曰：‘蚩尤惟始作乱，延及于平人，罔不寇贼鸱义，奸宄寇攘矫虔。

苗人弗用灵，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。

‘按此肉刑在於蚩尤之代，而尧、舜以流放代之，故黥、劓之文不载唐、虞之籍，而五刑之数亦不具於圣人之旨也。

禹承舜禅，与尧同治，必不释二圣而远，则凶顽固可知矣。

汤武之王，独将奚取於吕侯？故叔向云：‘三辟之兴，皆叔世也。

‘此则近君子有徵之言矣。

谧谨再拜以闻。”

丁谧的书信，说服力并不一定比李胜的更强，文辞也没有李胜的信更优美，但夏侯玄却因为他的信，想到了表兄大将军曹爽。

如今昭伯推行改制，第一件事就算肉刑之论，如果自己一味阻拦，导致此事不了了之，只怕后续的一系列变法都将受到朝中官员的百般刁难。

且恢复肉刑的好处，夏侯玄心中也十分明白，几经思量之后，他终于决定稍微妥协一步，同意恢复部分黥面、髡发的肉刑来代替死刑与笞杖。

随着夏侯玄的表态，这场肉刑之论这才算勉强有了了局。