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第28章（第1页）

一派以申不害为首，强调&ldo;术&rdo;，政治权术。

&ldo;术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也&rdo;（《韩非子&iddot;定法》）。

为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以&ldo;独视&rdo;、&ldo;独听&rdo;、&ldo;独断&rdo;的手段来实行统治。

他认为&ldo;独视者谓明，独听者谓聪。

能独断者，故可以为天下主&rdo;，君主&ldo;方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡&rdo;。

君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡，表明了专制独裁主义的思想。

一派以商鞅为首，强调&ldo;法&rdo;，法律与规章制度，具有&ldo;范天下不一而归于一&rdo;的功能。

韩非子则是法家学派的集大成者。

韩非子师从荀子，作为儒家大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。

在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。

韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，认为&ldo;不可一无，皆帝王之具也&rdo;。

明君如天，执法公正，这是&ldo;法&rdo;；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是&ldo;术&rdo;；君王拥有威严，令出如山，这是&ldo;势&rdo;。

提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，收道家思想，建立了名为法治实为人治的&ldo;以法治国&rdo;封建规章体系，将法治理论系统化，再加上对臣、子、妻对君、父、夫的从属关系的肯定，形成了较完整的封建专制主义理论。

客观上讲，韩非子的封建专制主义思想的形成，是时代需要的产物。

战国时代，封建诸侯已经建立了政权，并进行了改革。

处于战国中期的孟子虽有&ldo;定于一&rdo;的大一统思想，但那时诸侯割据，战争频繁，旗鼓相当，谁也吞并不了谁，还没有具备统一的条件，因此，不能提出封建专制主义思想来。

只有到战国晚期，秦国通过商鞅变法，国力强盛，统一六国的条件已经具备，在客观上有了封建专制主义思想的迫切需要，因此，才有韩非子的封建专制主义思想的产生。

韩非子所说的君臣关系与孔、孟所讲的君臣关系有很大的区别。

孔子认为：&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠。

&rdo;君臣关系是相对的，有条件的。

孟子认为：&ldo;君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

&rdo;孟子还认为，国君若不行&ldo;仁政&rdo;就可以流放，甚至还认为杀昏暴之君不叫杀君，而叫&ldo;诛一夫&rdo;。

这里，不存在臣对君绝对服从的问题。

《韩非子&iddot;备内》认为，君臣之间，国君与其家庭成员和左右亲近之间，都充满着尖锐的矛盾。

他说，群臣服从国君，并不是有骨肉之亲，而是受到国君权威的束缚，不得不如此。