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一派以申不害为首,强调&ldo;术&rdo;,政治权术。
&ldo;术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也&rdo;(《韩非子&iddot;定法》)。
为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄,申不害建议最高统治者必须用术,君主应以&ldo;独视&rdo;、&ldo;独听&rdo;、&ldo;独断&rdo;的手段来实行统治。
他认为&ldo;独视者谓明,独听者谓聪。
能独断者,故可以为天下主&rdo;,君主&ldo;方寸之机正而天下治,故一言正而天下定,一言倚而天下靡&rdo;。
君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡,表明了专制独裁主义的思想。
一派以商鞅为首,强调&ldo;法&rdo;,法律与规章制度,具有&ldo;范天下不一而归于一&rdo;的功能。
韩非子则是法家学派的集大成者。
韩非子师从荀子,作为儒家大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。
在尊王道、举贤能的基础上,荀子主张兼称霸力,法后王;不迷信天道鬼神而强调人的能动性,具有唯物主义的思想成分。
韩非子与老师的政治思想也不尽相同,他尖锐攻击儒墨之道,认为&ldo;不可一无,皆帝王之具也&rdo;。
明君如天,执法公正,这是&ldo;法&rdo;;君王驾驭人时,神出鬼没,令人无法捉摸,这是&ldo;术&rdo;;君王拥有威严,令出如山,这是&ldo;势&rdo;。
提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想,收道家思想,建立了名为法治实为人治的&ldo;以法治国&rdo;封建规章体系,将法治理论系统化,再加上对臣、子、妻对君、父、夫的从属关系的肯定,形成了较完整的封建专制主义理论。
客观上讲,韩非子的封建专制主义思想的形成,是时代需要的产物。
战国时代,封建诸侯已经建立了政权,并进行了改革。
处于战国中期的孟子虽有&ldo;定于一&rdo;的大一统思想,但那时诸侯割据,战争频繁,旗鼓相当,谁也吞并不了谁,还没有具备统一的条件,因此,不能提出封建专制主义思想来。
只有到战国晚期,秦国通过商鞅变法,国力强盛,统一六国的条件已经具备,在客观上有了封建专制主义思想的迫切需要,因此,才有韩非子的封建专制主义思想的产生。
韩非子所说的君臣关系与孔、孟所讲的君臣关系有很大的区别。
孔子认为:&ldo;君使臣以礼,臣事君以忠。
&rdo;君臣关系是相对的,有条件的。
孟子认为:&ldo;君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
&rdo;孟子还认为,国君若不行&ldo;仁政&rdo;就可以流放,甚至还认为杀昏暴之君不叫杀君,而叫&ldo;诛一夫&rdo;。
这里,不存在臣对君绝对服从的问题。
《韩非子&iddot;备内》认为,君臣之间,国君与其家庭成员和左右亲近之间,都充满着尖锐的矛盾。
他说,群臣服从国君,并不是有骨肉之亲,而是受到国君权威的束缚,不得不如此。
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