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第27章（第1页）

法家是先秦诸子中的另类，是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以&ldo;法&rdo;治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

其思想先驱可追溯到春秋时的管仲，实际创始者是战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等。

战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。

法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系，是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。

西周奴隶制社会的运转，依靠的是两项权利原则：礼和刑。

&ldo;礼&rdo;针对贵族，&ldo;刑&rdo;针对普通百姓。

在西周奴隶制社会里，各种社会关系主要依靠个人接触和个人关系来维持。

天子、诸侯都生活在社会金字塔的顶尖，与普通百姓没有直接关系，而与百姓打交道的人，则是一些下级诸侯和小贵族。

诸侯国之间的交往称为&ldo;礼&rdo;，而贵族依靠&ldo;刑&rdo;迫使庶民服从。

春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落，社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破，大国之间侵略、兼并；这在春秋五霸、战国七雄之中可以得到印证。

各国君主都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家。

强大国家军事、政治、经济实力，强化国家的统治，就需要中央集权。

但是无论是儒家的&ldo;仁&rdo;、道家的&ldo;无为&rdo;、还是墨家的&ldo;兼爱&rdo;都过于理想化，不切合实际。

各国君王爱听的不是怎样谋求民众的安居乐业，而是如何解决当前严峻的国际形势。

就这样，主张组织领导极权主义的理论和方法的法家横空出世，继承发展了管仲的思想，汲取了黄老之学，主张法礼并重，先德后刑，因道生法，形成了一套较为温和的法治理论。

《管子》中的法家著作和帛书《经法》《十六经》《称》《道原》等是他们的代表作。

而秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。

他们是法家中激烈而彻底的一派，政绩显著。

历史上通常把秦晋法家视为先秦法家学派的主要代表，最著名的就是商鞅和韩非子。

秦晋法家的创始人之一李悝，任魏文侯相，提倡&ldo;尽地力之教&rdo;，主张大力发展农业生产，调整租谷，创&ldo;平籴&rdo;法，兼顾农人与市民的利益。

他还收集当时诸国刑律，编成《法经》六篇：《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》《具法》。

《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。

与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，&ldo;明法审会，损不急之官&rdo;，&ldo;使封君之子孙三世而收爵禄&rdo;，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励&ldo;战斗之士&rdo;。