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第138章 开诚布公语菩提五（第3页）

与眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤，以及抽象概念的“心”

相对应。

所谓“六尘”

，此六者，便是常说的色、声、香、味、触、法。

如果说“六根”

是感知外物的基础，那么“六尘”

，便是那等待被“六根”

认知的六类外物。

而所谓“六识”

，即为个体“六根”

在认知外界“六尘”

的过程中，感受、体会到的一切。

猴子的悟性很高。

听到玄奘的提示之后，他立刻就反应过来了。

“你是用那根竹竿，封闭了我的‘六根之身’，剥夺了俺老孙的触觉！

原来如此，不过和尚，你若是以为这样就能赢，那也太瞧不起俺老孙了！”

猴子将那些许的慌张收敛起来，话语中也重新多了几分自信。

原因很简单。

虽然在失去触觉的那一瞬间，肢体强烈的不协调感，的确让他在短时间内无法行动自如。

但是“六根”

之中五根尚在，就算失去了触觉，猴子凭本能稍微适应一段时间。

也能依据视觉与听觉的信息反馈，重新找回身体的掌控感。

反正感觉身体是在飘着，那么不如直接飞起来，这样自然可以将不协调感降至最低。

猴子这样想着，但正当他要抬腿登云之时，却又发现，自己的身体被什么东西扯住了。

他低头一看，这才注意到，数条根须已经缠在了他的脚腕上。

由于失去了触觉，猴子甚至不知道，这几条根须是什么时候缠上去的。

不待他疑惑，这根须自何处而来。

对面的僧人玄奘，抬手轻轻拍了拍身边，已然落地生根的翠竹。

先一步笑问道。

“猴子既然我们谁都没认输、谁也没喊停，那么这场斗法，就没有中场休息这一说。

趁你回忆思考佛经的时候，贫僧的六根清净竹，就已经困住你了。

接下来，如果你还不认输的话，剩余的五根、五识，也将离你而去。

那时，你还有本事用仅剩的最后一招，打伤贫僧吗？”

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