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第11集本（第4页）

口业，「常先含笑，舒颜平视，远离颦蹙，先言问讯。

」就是我们在口业方面经常保持这种欢喜心，「远离颦蹙」，颦蹙就是不欢喜的相貌，能够经常对众生言谈乃至问讯。

这个地方就是说菩萨持戒的相貌，他是一种调柔清净，他不是刚强、或者冷漠，他是调柔清净的一种相貌。

第三个、对于有恩的众生：

于恩有情，知恩知报；于来求者常行质直，不以谄诳而推谢之。

对于有恩的众生能知恩报恩，有恩的众生对我们有所请求，能够常行质直，就是我们能够尽量的尽心尽力去做，不以谄诳来推谢之，经常要知恩报恩。

我们一个人会享受福报，基本上有两个主要的因缘：第一个因缘就是你要有善业，修福；第二个就是你知道要惜福，要有感恩心。

我发觉一个人要能够修福容易，但是惜福难。

比如说你看有些人，他同样是善业所感，有些人他在好的地方、好的道场，他就能够住得很快乐，因为他对道场这一切的设施能够心存感恩，所以这些道场的设施制度，他受用起来特别快乐。

我们会有快乐，我们知道世间上的每一件事情都有因缘，不是自然，他为什么会有快乐的感受？第一点、他有善业；第二点、他有感恩心。

有些人善业很强，他福报很大，你外面的人看他，他其实已经事事如意了，但是他还是不快乐，他就是没有感恩心。

为什么会没有感恩心呢？就是这个人个性刻薄，他容易去找别人的过失。

所以一个人快乐不快乐，感恩心扮演重要的角色，饶你福报再大，你不心存感恩，你也不快乐。

你总觉得这件事情都是应该的，别人都是应该为你做的，你就处处找别人的过失，结果你不知道痛苦的是你自己。

所以这个地方，佛陀要我们菩萨对于有恩众生要知恩报恩，念德不念失，经常忆念众生的恩德。

忆念众生的恩德，对菩萨本身来说，他容易生起快乐的心情，他经常保持快乐，菩萨首先得到利益。

这个是讲增上惭愧，我们表现在众生的境界，对于怨家、对于中庸、对于有恩众生的差别相。

以下看第二段摄善法戒，我们增上惭愧表现在修善的时候是一个什么相貌：

如法求财，不以非法，不以卒暴。

当然这个菩萨也是要依止财富来过活，就是所谓的如法求财，如法就是正命过活，不依止非法来求财。

非法就是你这个财物获得，要由杀盗淫妄的因缘，这就是非法。

菩萨不但是不能够非法，而且不能以卒暴的方式。

卒暴就是一种投机事业，就是你这个菩萨不能去从事赌博、玩股票、买乐透，都不可以。

在佛法的意思，不管你今天积集财富是有多么正当的理由，你不能从事这种投机的事业。

为什么呢？因为你用投机事业，投机事业本身是有风险的起起伏伏，不管你在家出家，你的内心就会受外境干扰而起起伏伏，即使你因为这样得到财富，你也会破坏你的心性，因小失大、因小失大。

如果我们今天通达因缘观，你今天买乐透彩得到奖金，表示你不去买乐透也一样会得到这个奖金，因为你买乐透不是得到财富的因缘，那是一个增上缘。

我看美国的杂志上说，他们作一些统计，一个人得到乐透彩以后，他的生命能够继续活十年的不多，而且死亡的时候几乎都是一贫如洗，就是这个乐透彩并没有给他带来快乐。

诸位想想知道为什么吗？我们学过佛法，可以把这个道理看得通看得过去。

你想想看，我们平常人生活很正常，我们的善业是点点滴滴慢慢的释放出来。

你得乐透彩是怎么回事？你把你多生多劫的善业一次表现出来，暴发型。

你想想看，从唯识学的观念里面，强者先牵，你这个善业马上表现出来，暴发型的，这件事情是好事吗？那你剩下的就是罪业，罪业变成强大势力，你的生命怎么会快乐呢。

除非你得到乐透以后，你知道这是你过去的善业起现行，要赶快收敛一点，再赶快去修善，把这个钱再去做慈善事业。

但是能够看得通的人不多！

所以这个地方就是菩萨要从事慈善事业，就是要有正命来过活。