鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第4集 （第4页）

】

我们生死为什么会一次一次的轮回？

就是：我们的前五识去取相状，第六意识去攀缘。

结果就造成了一次一次的轮回。

当然这个地方佛陀所要说的，是一口道出我们的攀缘。

我们以前没有学佛之前，用攀缘心去攀缘五欲的境界，造了很多的罪业。

学佛以后还是用攀缘心来攀缘三宝的境界来修善，当然好很多了，但问题还是攀缘。

在《印光大师文钞》讲到一件事情说：有些人拜佛，拜得很多；念佛，念得很多。

但是他越修行烦恼越重，看谁都不顺眼。

问题出在哪里？问题不在拜佛。

诶你看这个人拜佛拜这么多，烦恼还这么重。

问题不在拜佛，问题也不在念佛，他就是错用心嘛。

他用攀缘心来念佛，你念一万声，我念两万声超过你。

那这个人是阿修罗法界。

你的心是决定你整个生命的本质！

什么叫本质？后面佛陀会说，说你拿那个沙去煮饭，你一辈子就是变成一个沙嘛。

你本质没有改变啊。

你用沙去放在电锅煮了一天，它叫做热沙，它不可能改成饭。

你要煮饭，你要拿米去煮饭，不是拿沙去煮饭啊。

所以你的心态不改变，即便你布施、持戒、忍辱，你只是在一个颠倒妄想的本质过程当中，增加一些善业，如此而已。

你生命的本质，你过去是什么习气，过去做什么事，你以后还做什么事，本质没有改变，换汤不换药嘛。

以前是攀缘恶法，现在是攀缘善法，攀缘的本质没有变。

所以这个地方佛陀说：你现在要修行之前不要急着加行，先怎么样呢？端正其心。

先把你的心端正，先把你的因地端正，你因地错了，后面全部都错了。

也就是说，你要先调整你的心态，而不是赶快去做一些善法，问题不在这里，是这个意思。

佛陀讲这个譬喻：就是你这个国王，你现在先要把这个盗贼赶出去，你这个国王以后才能够强盛兴隆的。

这个国王比喻真如本性，这个盗贼比喻攀缘心。

己三、牒其内执（分二：庚一、正牒，庚二、立例）

佛陀就牒示阿难尊者内的执著，

庚一、正牒

徵问

【吾今问汝，唯心与目，今何所在？】

好，我们看经文，这当中有一个问答。

那么佛陀就问阿难尊者说：那你的心目是到底在哪里呢？你当初缘佛的相好而出家，你也是依止这一念攀缘的心，於摩登伽女的相状而堕落，那么那个能缘的心它到底是在哪里？把它找出来。

回答

【阿难白佛言：世尊！

一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面。

我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心实居身内。

】