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第4集 （第5页）

阿难尊者回答说：这个道理很简单的啊，一切世间的这些十种的凡夫众生啊，他们的共同想法就是：这个明了分别的心就在身体之内。

比方说，你看佛陀如来的青莲华眼，就在佛面上面，佛陀的眼根在脸面上，那么我的浮根四尘，这个四尘指的是四大，地、水、火、风，它是能成；浮根就是眼根，眼根是所成。

这个四大所成的眼根，也就是在我的脸上啊。

这个是回答这个眼根所做的处所。

那么心呢？我的心就在我的身体之内。

妄想本来是不存在的，它要存在，有一个条件——必须依附一个影像。

我们前面说过，妄想是离开影像就没有自体。

古德有一句话叫离尘无体。

离开了尘境就没有自体，所以它一定要有所住。

当然我们一般人对外境的境缘的执着是比较轻，因为我们对色身的执着特别重。

你看我虽然很喜欢这个闹钟，闹钟摔坏了我会心痛，但是我要手摔坏了我更心痛，是不是？所以我们的住，最严重的住，当然是注重身体之内，这个是合情，合乎凡夫的心情。

所以他说，一般的凡夫都是认为，我这个心是住在身体之内啊。

有这样的想法。

看佛陀怎么去破斥：

庚二、立例

佛陀在破斥之前先举一个例子。

所见之境

【佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？世尊！

此大重阁清净讲堂在给孤园，今祇陀林实在堂外。

】

佛陀举出一个例子啦。

佛陀先把所观的境，把它分成内、外的差别。

佛告阿难：你现在坐在讲堂当中，这个讲堂我们解释一下：

这祇陀精舍它是一片的树林，那么在这广大树林的中间，佛陀盖了一个讲堂，就在这树林的正中央，所以叫做说法的讲堂。

那么往外观察是一片的祇陀树林，那么这个时候佛陀就问阿难尊者说：这祇陀树林到底在哪里呢？阿难尊者说：世尊！

这个广大的楼阁的一个清净讲堂，它的位置在给孤独园树林的中间，那么这祇陀树林就在讲堂之外。

这样子就分内外，讲堂叫做内，树林叫做外，这个地方先把内、外把它标出来。

那么标出内外是干什么呢？这以下就说明他的道理：

所见次第

【阿难！

汝今堂中先何所见？世尊！

我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。

】

阿难，你在讲堂当中，你先看到什么？

阿难尊者说：这很简单啊，我在讲堂当中，我先看到房间里面的如来、看到文殊菩萨、看到法会的大众，然后再透过窗户，看到外面的祇陀树林。

我一定是先见比较近距离的内，再见到外嘛。

远见之由

【阿难！

汝瞩林园，因何有见？世尊！