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第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语（第4页）

贾府四艳中，惜春的结局通常是最无争议的，即出家为尼。

在太虚幻境的册子中，关于惜春的那一页，画着“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”

。

其判云：

“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

而惜春在全书中第一次开口说话是在第七回《送宫花样琏戏熙凤》中，周瑞家的走去惜春处送宫花，只见惜春正与水月庵姑子智能儿一处顽笑，开口说的第一句台词就是“明儿也剃了头作姑子去”

。

接着，第二十二回“制灯谜”

一段，写明惜春的谜语：

“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”

庚辰本在此有双行夹批：“此惜春为尼之谶也。

公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”

可见，惜春出家为尼的结局无可质疑。

至于她是在什么情况下出家的，又为什么会落得个“缁衣乞食”

的惨状，我们后文详说。

对于元宵灯谜，早期脂本的内容多半到这里就为止了，庚辰本有朱笔眉批说：“此后破失，佚再补。”

其后又于下面空页上墨笔批道：“暂记宝钗制谜云：（诗暂略，见后文）此回未补成而芹逝矣。

叹叹！

丁亥夏。

畸笏叟。”

首先，这三条批语告诉我们抄书人与曹雪芹确实是一直有着互动的，但同时又让我们知道其交往并不密切，因为抄书时发现诗谜部分因书稿破失而有所缺，要特别备注“俟雪芹”

来提醒自己，可见与雪芹相见并不频密；而且最终也没有等到，“此回未补成而芹逝矣。”

但是空白处又附录了这么一首宝钗诗谜，在程高本里且把这谜移与黛玉，而给宝钗和宝玉另增加了两首诗，可见都是后人续补的。

将此诗疑作黛玉的人，大约是赞叹此诗之工整伤感，以为最合黛玉身份性情；岂不知“琴边衾里总无缘”

对黛玉而言近乎亵渎，因其“质本洁来还洁去”

，既然未嫁而夭，根本不会发出衾里无缘之叹；倒是宝钗虽然得嫁宝玉为妻，但那宝玉“空对着山中大士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”

，最终更是出家为僧，只怕和宝钗是水月夫妻，“纵然是齐眉举案，到底意难平”

，宝钗这才会感慨光阴虚度，空房独守，焦首朝朝暮暮，煎心日日年年。

“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜，风雨阴晴作变迁。”

所有之谜，尽皆不祥，这就难怪贾政伤悲感慨，心内自忖：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。

今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”

值得思索的是，此段贾政自忖之语过于直白，竟然把蕴含之意尽皆说出，大不像全书作风，或者同所补诗谜一样，是由抄书人在整理之际补写而成，也未可知。

至于高续所补宝玉诗“南面而坐，北面而朝。