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第十八回 林黛玉误剪绣香囊 贾元春归省庆元宵（第7页）

所以，元妃省亲一回，是作者巨笔写真的大关目，每个细节都不可放过。

而元妃点戏时所点四出，更是贯通全著，“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”

因为这句脂批，使得研红之人一时间都成了戏迷。

然而每部戏都有其繁杂的起承转合，发生、发展、高潮、结束，不可能把某件事完整地套用在某一个戏剧上。

所以元妃点的只是一个曲段，照应的也只是某个细节，或者某种暗示。

脂砚斋好心地点明了四场戏的出处及所伏之事，本来可以省了红学家们许多搜寻资料的功夫，却偏偏事与愿违，变成带红学家们走了许多胶柱鼓瑟的弯路——因为《乞巧》来自《长生殿》，且“伏元妃之死”

，于是红学家们便认定元妃也是像杨贵妃那样因“三军停驻马不前”

，而被皇帝下令勒死的——这样的照本宣科，岂不成了贾宝玉嘲笑的禄蠹，哪有一点灵气和变通可言？

其实脂砚斋已经说得很清楚，那“通部书之大过节、大关键”

并不是这四部戏，而是它们所伏的四件事，即“贾家之败”

、“元妃之死”

、“甄宝玉送玉”

、与“黛玉死”

。

这一段话，从故事到批语，本身是谜面，也是谜底，就像“元、迎、探、惜”

暗伏“原应叹息”

之意一样，话已说尽，根本无需再做更多的推敲了。

更不必把戏曲故事当成红楼框架，一板一眼地往人物身上硬套，只会闹笑话。

其实，这种错误很容易就发现其谬误：倘若《乞巧》伏元妃死便指元妃要被皇上赐死的话，那么《离魂》伏黛玉死岂不是说黛玉会死而复生，并与宝玉幽媾？这可能吗？

除却点戏与命诗，元妃临别时的一幕也写得极为感人：

众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”

贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。

却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：“不须记挂，好生自养。

如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。

倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。”

庚辰本于此有双行夹批：“妙极之谶，试看别书中专能故用一不祥之语为谶？今偏不然，只有如此现成一语，便是不再之谶，只看他用一‘倘’字便隐讳，自然之至。”

可见自此之后，元妃并未有过第二次省亲。

这绝无仅有的惊鸿一瞥，就是贾元春在书中惟一的一次正面描写了。

其后即使有照应元春言行的文字，也必然都是虚笔、侧笔，诸如宫中传出端午节赏赐或元宵节灯笼谜之类。

然而这省亲的后遗症却从此种下了，此后她做了两件大事：一是将大观园赐与诸姐妹和宝玉居住；二是令众人往清虚观打醮三天，并赏了端午节的礼，“金玉姻缘”

由此揭开序幕。

可叹的是，大观园是宝玉的青苹果乐园，“金玉”

之说却是黛玉的催命符，这两件事竟然都由元春发端，正是另一个版本的“喜荣华正好，恨无常又到”

了。

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