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第24章（第2页）

&ot;《偶像的黄昏》：《一个不合时宜者的漫游》第38节。

《尼采全集》第8卷，第149页。

尼采反对从道德立场来追究自由意志的责任，可是，只要不是把自由理解为放任，自由就必然意味着责任。

那么，向谁负责呢?尼采提出了&ot;自我责任&ot;的概念。

每个人应当向自己负责。

他也曾谈到对生命负责，每个有幸得到生命的人应该给生命以最好的报答。

更严重的责任是从永恒轮回的角度提出来的：你的每一个行为都必须值得在无限的未来重复无数次。

&ot;你将再次并且无数次地意愿这样吗?&ot;这个问题是加在意志身上的最重的负担。

《快乐的科学》第341节。

《尼采全集》第5卷，第266页。

生成之无罪替人解除的道德责任，又由永恒轮回的宿命重加于人了。

不过，这样论证责任问题显然是勉强的，轮回不自你此刻的行为始，毋宁说你此刻的行为只是过去无数次发生过的行为的重复，自由何在，责任又何在呢?莫非自由和责任本身仅是与命运、与轮回的因果链条的抗争?

意志的力度和自由度不仅表现在自我支配和自我责任，而且表现在与阻力抗争。

&ot;自由人是战士。

--在个人抑或在民族，自由依据什么来衡量呢?依据必须克服的阻力，依据保持在上所付出的努力。

自由人的最高类型必须到最大阻力恒久地被克服的地方去寻找：离暴政五步远，紧挨被奴役的危险。

&ot;《偶像的黄昏》。

《尼采全集》第8卷，第150页。

许多人把自由理解为阻力的不存在，尼采的看法恰恰相反。

自由存在于克服阻力的过程之中：没有阻力，即没有自由;阻力越大，自由也越大;阻力一旦被克服，自由便结束，需要新的阻力以实现新的自由。

人类之所以是自由的动物，正是因为人类需要与最严酷的命运抗争才能生存和发展。

在这里，自由也就是生命力的振奋与陶醉，恰与尼采的人生哲学是一脉相通的。

总之，自由的第一个规定性是力量，是意志的坚强有力。

其次，精神是狮子，它要夺得自由，成为自己的沙漠之王。

为了自由，首先要战胜原来的王--巨龙&ot;你应&ot;，即一切既有的评价，而喊出&ot;我要&ot;，如此&ot;给义务一个神圣的否定&ot;，&ot;为新的创造创造了自由&ot;。

《尼采全集》第6卷，第34-35页。

自由的这一个方面是否定性的，是意志通过它的意愿否定现有的价值体系。

&ot;同他的过去决裂（反对祖国、信仰、父母、同事），同被驱逐者交往（历史上的和社会上的）;推翻被尊敬的，赞同被禁绝的……&ot;《尼采全集》第13卷，第41页。

所以，自由的第二个规定性是评价，是意志摆脱一切既有价值而独立。

最后，精神是赤子，它给生命一个&ot;神圣的肯定&ot;，从事&ot;创造的游戏&ot;。

《尼采全集》第6卷，第35页。