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第347章（第1页）

所有神器都明白自己已死的事实，但不是任何神器都能接受自己死亡的真相。

意外、他杀、自杀、生老病死……这个世界上每时每刻都有人离开人世，有的直接前往了地狱或者天国接受审判，有的灵魂沉眠，有的在世间流浪，他们看着活人和朋友讨论课题、讨论工作、讨论喜欢的人，看着他们与家人的温馨相处，看着他们举行聚会、参加比赛、观看音乐会等等，鲜活而又明亮的人生。

他们会感到孤独，感到痛苦，死者之间的交流是颓丧无助的，无法触碰，无法被听到声音，没有记忆，没有存在的价值，甚至还会被妖魔追赶吞噬，每天都要小心翼翼地藏起来。

我已经死了，为什么还要经历这种糟糕的事？

这样孤寂的痛苦直到被神明发现才得到缓解，赐予自己名字的神，将自己带入新家庭的神，给自己同伴的神，告诉自己是有用之人的神，给了自己存在意义的神。

这就是为什么，神器对神明会产生天然的依赖之情的原因，不仅是天道的约束，更是因为神明将他们带离了痛苦。

而收养神器对神明

而言也是一件很需要仔细斟酌的事，神器和神明之间由名字的羁绊连接在一起，神器的心情、状态、以及行事是否为正，都会传达给神主，收养的神器越多，神主每天接收到的信息就越多，承受的负担也就越重。

所以每个神明都会根据自己的承受能力来决定收养多少神器，信仰之力越多的神明能够抚养的神器也就越多。

当然，像毘沙门那种近乎于补偿式的收养频率是不可取的，她放弃了标准，只要是她遇上的死灵，即使已经被妖魔污染她也会伸出援手，到后来家中残缺的神器越积越多，她也必须每天药浴才能缓解疲惫，如果一直这样下去，即使没有术师的阴谋她恐怕也会耗尽心力，最后被拖累到换代。

毘沙门家在高天原上众神眼中就像是一个垃圾回收站，破碎的、生锈的、没有工作能力的神器聚集在一堆，她就像是个垃圾场女王一样，甚至还招来了面妖这种不祥之物的袭击，简直是给神明丢脸。

在神器的管理方面，众神的看法大抵相同，做得好的比如菅原道真，他家的神器如果刺痛的神主，不论大小事，在祓禊后都会收回名字逐出，将损失最小化的同时也教会了神器们什么该做，什么又不该做。

另一类就是以宇迦的方式为代表，直接不收神器或者尽可能的少收，这类神明大多是文系的神，他们通常会找非人类的神使来辅助自己的日常工作，好处就是不用担心神器的各种负面情况产生，但也因此，神使和神明之间没有神器和神明间那样快速增长的默契和情感。

最后一类，便是继承。

前代的自己所收养的神器，对于现在的自己来说就像是遗产，一笔珍贵而又伴随着危险的遗产。

神器是人类，人类会犯错，会控制不住自己某方面的情绪，这都是正常现象。

对于换代的神明而言，对神器的感情是陌生的，可是神器的感受却不同，他们大多是被迫地接受了神主换代的残酷事实。

但试想，对神器而言，敬仰的神明、视若父母的神明，甚至是暗恋着的神明，祂变成了孩童模样，仰着头，一副全然陌生的神态问你，“你是谁？”

。

在这样的情况下，没有情绪崩溃的神器都能夸上一句坚强。

即使是缘本这样稳重的类型，也在不明真相的时候因为宇迦的“换代”

躲了他一阵子。

大国主：“不带缘本的话也不会太影响吧，你家别的神器我记得也有武备类型的，叫什么来着……杏本？”

“嗯，如果我没有找到合适的时机唤醒缘本的记忆，那就不带他去讨伐术师了。”

宇迦会突然收养新神器也正是出于这方面的考量，七个刚好，再多他也照顾不来，人类的感情敏感而又脆弱，不能好好维护的话对他们而言也太残酷了。

如今杏本唤醒记忆后偏向了侦察感知类，火焰比之前更旺了一些，羽毛的光泽感也更好了；觅本转为了统筹指挥型，能实时监控其他同伴的状态并将其数据化显示，速度方面比之前也快了些；织本的防护性已经从贴身的一层转为了护盾型，虽然外观并没有变化，这可能和他本人的穿衣品味有关系；夏本努力除锈中，收养和唤醒的间隔太短，宇迦没有使用过他唤醒前的状态，但从他上次占卜的表现来看更加得心应手了。

松本和景本的情况差不多，唤醒前都没有探索更多的使用方式，但看他们现在的模样也不用多追求什么了，这两个已经很强了。

松本不用多说，他上次已经将术师按趴下了，再来一次想必也不会有什么问题，景本虽然曾经破损过，但有伊邪那美命亲自修补的buff在只会比完整的神器更强，控制方面的能力宇迦找荒吐神试过一次，已经到了让他怀疑能直接挑战天照的地步。

毘沙门：“这样的话如果没有掌握‘黄泉之理’就不能走这条路吗？”

宇迦摇了摇头，“‘黄泉之理’只是

一层保障，如果唤醒后神器无法承受自己的过去还能将其挽回。

没有‘黄泉之理’的情况下，只要神器足够坚韧，就可以自己脱离生前之事对他的影响。”

宇迦隐瞒了自己将“黄泉之理”

的保护附加在神器身上，从而能够对抗“天之理”

的事，这是他对抗天照的底牌，不能将这件事告诉在场的三位神明，毕竟他们之间的契约只是狩猎术师，而不是反叛天照的统治。