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谈游览（第4页）

由是言之，然则世间之所谓骇目惊心之事，固不必定至于洞天福地而后有此，亦为信然也。

抑即所谓洞天福地也者，亦尝计其云，如之何结撰也哉？庄生有言：“指马之百体非马，而马系子前者，立其百体而谓之马也。”

此于大泽，百材大泽；观乎大山，木石同坛。

夫人诚知百材万木杂然同坛之为大泽大山，而其于游也，斯庶几矣。

其层峦绝，则积石而成为穹窿也。

其飞流悬瀑，则积泉而成是灌输也。

果石石而察之，殆初无导于一拳者也；诚泉泉而寻之，殆初无异于细流者也。

且不直此也，老氏之言曰：“三十辐共一毅，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

然而一洞天之福地中间所有之回看为峰，延看为岭，仰看为壁，俯看为溪，以至正者坪，侧者坡，跨者梁，夹者，虽其奇奇妙妙至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，则固必在于所谓当其无之处也矣。

盖当其无，则是无峰、无岭、无壁、无溪，无坪坡梁。

之地也。

然而当其所斯，则真吾胸中一副别才之所翱翔，眉下一双别眼之所排荡也。

夫吾胸中有其别才，眉下有其别眼，而皆必于当其无处而后翱翔，而后排荡，然则我真胡为必至于洞天福地！

正如顷所云，离于前来到于后之中间三二十里，即少止于一里半里，此亦何地不有所谓当其无之处那？一略彴小桥，一槎彴独树，一水、一村、一篱、一犬，吾翱翔焉，吾排荡焉。

此其于洞天福地之奇奇妙妙，诚未能知为在彼而为在此也。

且人亦都不必胸中之真有别才，眉下之真有别眼也。

必曰先有别才而后翱翔，先有别眼而后排荡，则是善游之人必至旷世而不得一遇也。

如圣叹意者，天下亦何别才别眼之与；有但肯翱翔焉，斯即别才矣；果能排荡焉，斯即别眼矣。

米老之相石也，曰：“要秀、要皱、要透、要瘦。”

今此一里半里之一水、一村、一桥、一树、一篱、一犬，则皆极秀、极皱、极透、极瘦者也。

我亦定不能如米老之相石故耳。

诚亲见秀处、皱处、透处、瘦处乃在于此，斯虽欲不于是焉翱翔，不于是焉排荡，亦岂可得哉！

且彼洞天福地之为峰、为岭、为壁、为溪、为坪坡梁，是亦岂能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不过能秀、能皱、能透、能瘦焉耳。

由斯一言。

然则必至于洞天福地而后游，此其不游之处盖已多多也。

且必至于洞天福地而后游，此其于洞天福地亦终于不游已也。

何也？彼不能知一篱一犬之奇妙者，必彼所见之洞天福地，皆适得其不奇不妙者也。

斫山云：“千载以来，独有宣圣是第一善游人，其次则数王羲之。”

或有征其说者。

斫山云：“宣圣吾深感其‘食不厌精，脍不厌细’之二言。

王羲之吾见其若干帖，所有字画，皆非献之所能窥也。”

圣叹曰：“先生此言，疑杀天下人去也。”

又所山每语圣叹云：“王羲之若闲居家中，必就庭花逐杂细数其须，门生执巾侍立其侧，常至终日都无一语。”

圣叹问此故事出于何书。

斫山云：“吾知之。”

盖斫山之奇特如此，惜乎天下之人不遇所山一倾倒其风流也。