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1 第1集（第1页）

《天台教观纲宗》最快更新[630kan.cc]

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲！

诸位菩萨！

阿弥陀佛！

我们这一次课程，是跟大家共同研究天台宗的《教观纲宗》。

在讲这个课程之前，我们先简单地说明，为什么要学习《教观纲宗》。

学佛的方式，基本上有两种主要的差别：第一种是以佛为师；第二种是以法为师。

什么叫以佛为师呢？就是我们生长在佛陀在世的时代，跟随在佛陀的身边，佛陀一念清净的大悲心，他有广大的方便力，“佛以一音演说法，众生随类各得解。”

所以我们不需要学习太多的佛法，因为佛陀就是法，而且他能够把一个通途的佛法透过智慧善巧，转成我们个人化需求的佛法。

比方说空性的道理。

空性它是一个通途的概念，每个人对空性的认识、对空性的契合方式是不同的，有些人适合从无常的方式契入，有些人可以从因缘的角度切入，有些人则可以直接从心性切入空性，有三个不同的角度，但是我们不知道哪一个适合我们。

如果生长在佛陀时代，他会知道精准地掌握你的需求。

你在佛陀的身边，什么都不需要操心，他告诉你怎么做，你依教奉行就可以了。

所以生长在佛世，是非常吉祥的事情，佛陀有很多方法来启动你的善根，佛陀是最圆满的善知识。

但是佛陀入灭以后，学习的教法从正法转成像法跟末法，佛教界进入了有法无人的时代。

佛法还在，佛陀不在了，就好像一所医院，里面有很多的药，但是没有医生。

当一个病人到医院去取药时药虽然很多，但他不知道该吃什么药。

所以只好碰运气，跟着自己的感觉，抓到什么就吃什么。

这就是为什么到了像法、末法时代，成就圣道的人很少了。

不是说他善根差，而是没有人能够帮他启动善根，他根本不知道抓到的法是适合他还是不适合他。

这时历代的祖师虽然不能完全代替佛陀，但至少可以挽救这种有法无人的过失。

所以宗派的建立，为佛陀的一代时教做判教就变成很重要了。

这时祖师必须负起责任，把佛陀一代的时教做一个会归，整理出佛陀说法的轨则跟章法，让后世的我们能够依据这个轨则，找到与自己相应的法门。

所以唯识宗、天台宗、华严宗、三论宗，每一个宗派的祖师都各自出来判教了。

在中国佛教一千五百年历史当中，影响佛教最深也最受欢迎的，就是天台宗的判教。

为什么天台宗的判教受到中国历代修学者的重视呢？我个人觉得有三个主要的原因：

第一个，就是它精准地条理化。

智者大师用三种条理来整理佛陀一代时教。

第一，他从教理的浅深次第，开出了藏、通、别、圆，让你知道佛陀的教法，从浅深来说是可以做四种归纳。

第二，从佛陀的表达方式，同样一个道理，佛陀可以直接地表达，也可以婉转地表达，开出了顿、渐、秘密、不定。

佛陀说法的方式也是个关键。

第三，佛陀说法的时机。

佛陀为什么这个时候说这个法，那个时候说那个法，它前后的次第，就是五时的判释。

智者大师从佛陀的教法当中建立了三种条理，从说法的浅深、说法的方式、跟说法的时机，建立一个立体的空间。

我们从智者大师的三种条理，可以隐约地知道，佛陀说法是有轨则跟章法的，在这三种轨则当中，个人的定位在哪里，你很快就知道你应该怎么走了。

这是智者大师的判教第一个特点，精准地掌控了佛陀的三大条理。

第二个，就是它的生活化。

有些教法的修学，偏重在静中修，就是在佛堂可以修学，但是离开佛堂就不一定能用得上功。

但智者大师他的判教、他的教观，能够让你在佛堂的修学跟日常生活的历练完整地结合在一起，他能够把坐中修跟历缘对境修做一个整合。