鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第62章（第1页）

圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。

（《奸劫弑臣》）

这个&ldo;使人不得不爱我之道&rdo;，说穿了倒也简单，就是抓牢权柄（势），推行法治（法），耍弄阴谋（术）。

【段子为证】

韩非曾这样讲述商纣和周文王的故事。

费仲对商纣说：&ldo;西伯侯姬昌很贤能，老百姓喜欢他，诸侯归附他，这种人一定要杀掉，不杀，将来就会成为祸患。

&rdo;

纣王不明白这么也可以成为杀人的理由。

费仲说：

&ldo;冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。

&rdo;

破帽子是要戴在头上的，水晶鞋是要踩在地下的，这就是上下尊卑的分别。

西伯侯这只破鞋现在却做着帽子的事；做臣下的，不把自己的能力用于为主子出力，这是不可以不杀的。

再说，&ldo;主而诛臣，焉有过？&rdo;君主杀臣子，还不是怎么杀怎么有理，您有什么顾忌的呢？

但韩非版的商纣很傻很天真，坚持说：&ldo;夫仁义者，上所以劝下也，今昌好仁义，诛之不可。

&rdo;我们的舆论导向就是提倡仁义。

现在姬昌喜欢仁义，杀他是不对的。

费仲三次劝说无效，商朝就灭亡了。

（参见《外储说左下》）

权势高于一切

评价韩非，有一句套话叫&ldo;法家集大成者&rdo;。

具体说是，韩非之前的法家人物，提出了三个核心观念：商鞅讲究&ldo;法&rdo;，申不害醉心于&ldo;术&rdo;，慎到强调&ldo;势&rdo;，韩非把三者给融会贯通了。

因为这一派被后世叫作&ldo;法家&rdo;，所以很容易误导大众，让大家以为韩非最重视的是法。

郭沫若曾辨析说，其实叫韩非&ldo;法术家&rdo;更合适些。

因为在他的体系里，术的地位无论如何是不低于法的。

但综合起来看，恐怕&ldo;势&rdo;才是韩非思想的核心。

法和术再重要，也都是围绕势展开的。

法也好，术也好，都是取得和运用势的手段而已。

而势，就是权力。

要理解势，必须牢记以下几条。

第一，权势大于一切。

因为人是坏透的，所以不要企图用知识去开化他，用思想去启蒙他，用道德去激励他，用情感去打动他，唯一可行的就是用权力去压迫他。

韩非说，&ldo;势者，胜众之资也。

&rdo;

贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。

尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。