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第40章（第1页）

会编出这么个毫无历史依据的段子来，正反映了韩非多么迫不及待地想取消人们的没用权。

而把贤士比作马，简直就像是冲着庄子来的。

《庄子》外篇里有一篇《马蹄》，写的就是没有为人所用的马有多么自由快乐，而伯乐这样相马者的出现，专爱给一匹马有多大用打分，结果毁了马的幸福。

对这种&ldo;风刀霜剑严相逼&rdo;的气氛，庄子显然有深入领会。

庄子带着弟子们出行，看见大片树桩间，有一棵大树大得树荫可以当停车场。

一打听，原来别的树有用，所以被砍了；只有这棵树，木材质地太差，做啥啥不成，所以没有砍它的必要。

于是庄子总结说，看看，做人也要做没用的人。

晚上在老朋友家借宿，主人杀鹅款待。

会打鸣而可以防贼的鹅留着，不会叫的没用，就该杀。

对于隐士来说，这是个相当恐怖的信号。

你不许我躲着你，那我就只能调戏你了。

就好像你不想来上课，硬是给拘到教室里来了，那总是要来捣捣蛋的。

前面说到了，庄子是轻视语言的，觉得精义不能用语言表达，所以最好不必说话。

但这个境界庄子自己达不到。

实际上他说得比谁都多，经常是借着一个小由头，就滔滔不绝讲上一大篇。

否则，也就不会有《庄子》这本书了。

知道不该说，憋不住又要说，那就只好追求一种境界，叫作&ldo;言无言&rdo;。

这三个字据说很难翻译，但我觉得也不妨直接上一句大白话‐‐&ldo;说了等于没说&rdo;。

那话该怎么说？《庄子寓言》里有过概括。

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

寓言十九，藉外论之。

亲父不为其子媒。

亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。

与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。

重言十七，所以己言也，是为耆艾。

年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。

人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。

这段话，公认很重要。

有不少学者甚至认为这就是庄子自己为《庄子》全书写的序言。

但问题是，这些话该怎么翻译，没人说得准。

首先比例似乎成问题，十分之九的寓言，十分之七的重言，再加上天天说的卮言，远远超过了百分之百。

当然，这个容易解释：庄子说的很多话同时具备多种属性，既是寓言又是重言还是卮言，就像那首歌里唱的，&ldo;十个男人七个傻八个呆九个坏&rdo;，肯定很多男人是又傻又呆又坏的，不然十个男人不够分配。

寓言，就是把自己的话放到别人嘴巴里去说。

你自己发表观点没人信，放到某大人物嘴巴里说出来，效果就不同了。

而且有些容易惹麻烦的话，由大人物来说，也是挡箭牌。