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第30章（第2页）

六儒墨再评价（3）

那么，合格的君主有什么条件？

也有三个。

第一，要&ldo;关注民生，与民同乐&rdo;。

孟子认为，一个君主，最起码要能保证国民安居乐业衣食无忧。

如果像梁惠王那样，弄得&ldo;庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍&rdo;（《孟子&iddot;梁惠王上》），那就是不合格的君主。

在这个问题上，考核的标准也有三条。

一是要做到五十岁以上的人都可以穿上丝绵袄（五十者可以衣帛），七十岁以上的人都有肉吃（七十者可以食肉）。

这是孟子在《梁惠王上》提出的。

为什么呢？因为&ldo;五十非帛不暖&rdo;，&ldo;七十非肉不饱&rdo;。

不暖不饱，就叫做&ldo;冻馁&rdo;（《孟子&iddot;尽心上》），君主也就不合格。

这是一个可量化的硬指标，没有价钱好讲。

二是要关心弱势群体。

孟子在《梁惠王下》说：年老而失去妻室的叫做鳏（老而无妻曰鳏），年老而失去丈夫的叫做寡（老而无夫曰寡），年老而失去儿女的叫做独（老而无子曰独），年幼而失去父亲的叫做孤（幼而无父曰孤）。

这四种人，都是天底下最应该同情的（天下之穷民而无告者）。

不关心他们，也算不合格。

这两条，算是基本标准。

第三个考核标准要高一些，就是要做到与民同乐。

据《梁惠王下》，孟子曾多次与齐宣王谈仁政。

在谈到要对弱势群体给予关注时，齐宣王表示，先生这话说得真好（善哉言乎）。

孟子说，大王既然认为好，为什么不做呢？齐宣王说，寡人有病，喜欢钱财（寡人有疾，寡人好货）。

孟子说，这有什么关系？大王喜欢钱财，老百姓也喜欢，大王和民众一起喜欢不就行了（王如好货，与百姓同之，于王何有）？宣王又说，寡人有病，喜欢女人（寡人有疾，寡人好色）。

孟子又说，这有什么关系？大王喜欢女人，老百姓也喜欢，大王和民众一起喜欢不就行了（王如好色，与百姓同之，于王何有）？孟子甚至还对齐宣王进行启发式教育。

孟子说，听说大王喜欢音乐，有这事吗？齐宣王马上就变了脸色（王变乎色），说不好意思，寡人并非喜欢古典音乐，其实是喜欢流行歌曲（非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳）。

孟子说，喜欢流行歌曲也没什么不好，音乐都是一样的嘛！

不过为臣想问一个问题：大王认为是一个人欣赏音乐快乐呢，还是跟别人一起欣赏快乐呢？齐宣王说，当然是跟别人一起欣赏更快乐（不若与人）。

孟子又问：是跟少数人一起欣赏快乐呢，还是跟多数人快乐呢？齐宣王说，当然是跟多数人（不若与众）。

那么好了，与全国人民一起快乐，岂不是最快乐？要知道，能够与民同乐，那就天下归心，那就是王道呀（与百姓同乐，则王矣）！

可惜，这话孟子是不说白不说，说了也白说。

这是第一个条件：关注民生，与民同乐。

合格君主的第二个条件，是要&ldo;了解民意，尊重事实&rdo;。

孟子和墨子一样，也是主张贤人政治的。

他理想中的治世，就是&ldo;尊贤使能，俊杰在位&rdo;（《孟子&iddot;公孙丑上》），与墨子的主张没什么两样。

但是，孟子的选贤，却不是君主、长官、上级一个人说了算，不是墨子说的&ldo;上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之&rdo;，而是广泛听取群众意见，然后进行调查研究。

孟子说，选拔官员，国君身边的人都说好，不算（左右皆曰贤，未可也）；将军大夫们都说好，也不算（诸大夫皆曰贤，未可也）；人民群众都说好，就可以考察了（国人皆曰贤，然后察之）；考察下来发现确实好，才任命（见贤焉，然后用之）。

也就是说，听民意，讲事实。

选贤如此，杀人也一样，一定要&ldo;国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之&rdo;。

只有这样，才&ldo;可以为民父母&rdo;（《孟子&iddot;梁惠王下》），也才是合格的君主。