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第16部分（第2页）

托勒密和哥白尼都大致与既有的观测资料相吻合，又有很多处与观测资料不合。

没有哪个理论，包括现代的十分成熟的物理理论，和所有观察完全吻合。

总有尚待解释的现象存在。

古典哲学…科学理论并不要求自己解释所有现象，因为它们区分自然和偶然。

大部分现象是偶然的，不需要解释也不可能提供解释，比如为什么昨天下雨今天晴天，你昨天为什么把火车时刻记错了。

物理主义还原论要求自己能够解释所有现象，但这个要求只是原则上的要求，只是说，如果你对一个现象有兴趣并努力尝试，如果一切现象细节都已被掌握，你将能够在物理理论的框架中提供解释。

何况，当证据与理论不合，出错的不一定是理论，很可能是辅助假说出了错，而辅助假说往往是默会的，没有受到注意。

按照哥白尼的理论，人们应当能够观察到恒星的视差，实际上却观察不到。

后来我们知道，这是因为恒星离开地球的距离比当时所设想的要遥远得多。

在这一事例中，理论与观测不符所证伪的是当时对恒星距离的一般认识，而不是证伪了哥白尼的日心说。

天王星的位置与牛顿力学的预言不合，其结果不是证伪了牛顿力学，而是发现了海王星。

在没有发现海王星的时候，人们有一个默会的看法，即天王星之外不再有大行星。

由于理论的整体性，不会出现简单的证伪。

如果一个理论能大规模解释相关的现象，尤其是同时又能够解释其他理论解释不了的奇异现象，我们就把它接受下来。

一个理论若具有整体性和完备性，就不会由于与观察偶有不符而被轻易放弃。

牛顿力学是个相当完备的理论，当人们发现天王星的位置与之不合，人们根本不是去急着否定牛顿理论，而是在这个理论的基础上发现一个谜题的答案。

我们甚至可以说，一个整体理论不可能被驳倒，只能被另一个整体理论取代。

亚里士多德…托勒密体系提供了一个例证，它不是被驳倒的，而是被哥白尼…开普勒日心说取代的。

近代科学的兴起（1）

章三

近代科学的兴起

伽利略于1642去世〔1564…1642〕，牛顿于同年诞生〔1642…1727〕，罗素曾把这个事实推荐给相信灵魂转世的读者。

这个巧合的确太富象征意义。

伽利略和牛顿可说是一先一后“联手打造”

了近代科学。

伽利略是一个巨人，他在广泛的领域引入了近代科学的观念和方法，牛顿也是一个巨人，他赋予近代科学以完整的形态。

伽利略是近代科学的创始人。

他初次系统表述了近代科学的基本观念，首次系统地实践了近代科学的工作，从而从根本上颠覆了亚里士多德的自然哲学体系。

伽利略的新思想突出体现在新的运动观念上。

伽利略反对亚理士多德关于运动…变化的学说，所有的运动…变化都被还原为位移，通过这一还原，物体的运动和物体自身分离开来，运动被移置到物体之外。

运动只改变物体的位置，并不改变物体本身，不导致生成和毁灭，从而也就否定了亚里士多德关于潜能和实现的整个自然哲学思想。

伽利略取德谟克利特的原子论来代替亚里士多德的自然哲学，原子论认为，存在的只有永恒的原子及其运动。

由于运动完全被理解为外部的位移，运动和静止也就只是相对而言，两者没有性质上的区别。

这是近代力学的根本原则。

前面已经提到伽利略通过望远镜观察树立了日心说的牢固地位。

他听说荷兰的眼镜商人造出了一种可以放大物象的仪器或曰望远镜，于是自己动手进行制造，并用自己制成的望远镜观测星空。

伽利略在望远镜里的观察远远不止于支持哥白尼学说。