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第15部分（第3页）

不过，布鲁诺并非基于天文学的理由接受哥白尼，他只是把哥白尼学说视作完成自己的伟大形而上学的一个小小前奏。

布鲁诺可能是近代第一个提到了无限空间的人，至少是最早提到无限空间的人之一。

无限空间的一个重要的后果就是，宇宙其实是没有中心的。

古代宇宙观的主流坚持宇宙是有中心的，在希腊人看来，宇宙一定是有限的，只有有限的东西才是可理解的。

希腊人把圆看作完美的图形，把圆周的运动看成完美的运动，一个重要的原因在于圆周运动是有限的，圆周运动总是回到自身，而直线的运动是脱离自身的，一直伸向无限，这种无限的观念对于希腊人来说是不可理解因而不可接受的。

布鲁诺还冲击了另外一些传统观念。

传统上人们认为静止比运动优越，布鲁诺把运动提升到跟静止一样高贵的地位。

到了伽利略、笛卡尔那里，运动反过来被当作最基本的状态了。

布鲁诺还第一个明确抛弃了天球的概念，认为太阳是一颗恒星，星星是一些独立的天体，而不是缀在天球上的。

这种看法很快被开普勒等人接受了。

尽管布鲁诺的整体思想方式比较接近中世纪，思辨多而科学少，但他提出的这些观念都具有头等的重要性，并且很快被合并到近代科学思想之中。

第谷本人不相信哥白尼体系，不是日心说者，但他也反对地心说，提出了一个第三体系：行星环绕太阳周转，太阳和诸行星作为一个整体环绕处在宇宙中心不动的地球周转。

1577年出现了一颗彗星，第谷等天文学家经过观测和计算，确定这颗彗星是环绕太阳运动而不是环绕地球运动的。

伽利略制造了世界上第一台实用的望远镜，用它来观察天体。

通过望远镜，他看到了月球上的环形山，太阳表面上的黑子，看到了木星有四个月亮或曰卫星，观察到了金星的位相。

月亮上有山岭，这说明天界并不是完善的。

前人早就注意到月面上凹凸不平，不过，月亮是天界最低一层，稍有缺陷似乎较易理解。

但太阳上有黑子则更进一步打击了天界完善的传统信念。

而且，伽利略观察到太阳黑子的位置不断移动，产生了太阳本身也在旋转的想法。

人们早就指出，如果哥白尼学说成立，星星就应当产生视差，伽利略的望远镜让人们看到事实上正是这样。

木星有卫星环绕，粉碎了宇宙只能有一个中心的传统见解。

这个事实并没有为日心说提供直接的证明，但是改变了人们对宇宙中心的一般看法，这间接有助于人们接受日心说。

伽利略本来是哥白尼日心说的拥戴者，以他当时在知识界执牛耳的地位，自然也可说是当时日心说的代表人物。

就天文学理论来说，伽利略并未提出什么新思想，但他通过望远镜提供的这些“证据”

使日心说变得大为可信。

伽利略使日心说在科学上获得了牢固的地位。

也正是在这种形势下，教会对日心说开始采取更加鲜明而强硬的反对态度，1616年，教廷正式宣布日心地动说为异端。

开普勒提出了行星运动三定律。

一，行星沿椭圆轨道运行。

二，连接行星和太阳的直线在等时间内扫过的面积相等。

按照这一定律，行星的运动不是匀速的。

三，各行星公转周期的平方和它们的轨道长轴的立方成正比。

这三条定律无可争议地使得开普勒成为近代天文学的奠基人。

开普勒确定，行星并不是以正圆轨道而是以椭圆轨道围绕太阳旋转，这一点是观念上的巨大解放。

随着第一定律的确立，天体轨道必然是最完美的形状即圆形这一观念退出了天文学研究。

自古以来，人们凡想象天体的轨道，几乎不可能想到圆以外的任何几何图形，同样根深蒂固的是行星匀速运动的观念。

这两项和地心说不同，地心说虽然一直是主导的学说，但也不断有人主张日心说，换言之，日心说不是不可想象的。

但关于正圆和匀速，人们甚至没有想到要去怀疑。