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述而第七（第23页）

只要努力学习，其他人也能成为圣贤，这让王阳明豁然开朗。

如果我们简单地把周围那些厉害的、很棒的人，贴上“天才”

“天赋异禀”

的标签，那我们就堕落了，就算自己有天赋也难免泯然众人矣。

孔子在这儿跟他的学生强调：我根本不是生而知之的圣人，不是天生就什么都明白。

接下来，孔子说“好古，敏以求之者也”

。

“好古”

其实就是爱学习，孔子喜欢学习前人的经验，而不是闭门造车。

孔夫子解释过孔文子“敏而好学，不耻下问”

。

孔子提倡，对于学习知识，要非常敏锐、勤奋，讲求主动、能动地学习。

“敏以求之者也”

，差不多就是这种求学状态。

要想把这句话理解透彻，推荐阅读《刻意练习》，它点破了关于天才的神话，告诉我们像莫扎特、帕格尼尼这样的人，全是靠勤奋练习才取得的成就。

孔子在两千五百多年前就讲出了这个道理。

孔子把人做了分类：最上的人叫圣人，生而知之；其次，学而知之；再次，困而知之，就是有疑难了才去学习；最次者，困而不学，民斯为下矣。

被问题困住了还不学，每天生活得很痛苦，在痛苦里挣扎，天天“?”

人、骂人、难过，就是不学习。

孔子说他没见过生而知之的人，这种人可能有，但他没见过。

他认为尧、舜可能是圣人，孔子对死去的人一般比较宽容，死去的人得一个“圣”

“仁”

名号都是可以的。

但如果一个人活着，孔子不会说这个人是圣人，这个人是仁人。

他也从来不承认自己是圣人。

通过学习这一节，希望我们能够更多地相信“敏以求之”

，相信“好古”

，去努力地学习前人的经验，而不是非要说厉害的人都是天才，其他人没法达到他们的程度。

子不语怪、力、乱、神：成功者都是专注做好自己事情的人

子不语怪、力、乱、神。

清朝的时候袁枚写了一本书，名字叫《子不语》，其序开篇便道“怪、力、乱、神，子所不语也”

，表明书的内容就是说孔子从来不说的事情。

其实古代还有别的书，也叫《子不语》，元朝就有一本，可见大家对于子不语的事都很好奇。

很多八卦的事情基本上都是怪力乱神。

“怪”

就是超自然的现象，比如百慕大三角海域灵异传说；“力”

就是施暴、强权、争斗；“乱”

就是悖乱、八卦、绯闻之类的事情；“神”

指的是神出鬼没，鬼神系统里的东西。

孔子对于这些怪、力、乱、神的事情，从来都不说，别人讨论的时候他也不参与。