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一 顾炎武（第2页）

古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。

……今之所谓理学，禅学也；不取之五经，而但资之语录；较诸帖括之文而尤易也。

他讲经学，也开一个新的局面。

也反对那主观的解说，所以他提倡一种科学的研究法，教人从文字声音下手。

他说：

读九经自考文始，考文自知音始。

以至诸子百家之书，亦莫不然。

（《答李子德书》）

“考文”

便是校勘之学，“知音”

便是音韵训诂之学。

清朝一代近三百年中的整治古书，全靠这几种工具的发达。

在这些根本工具的发达史上，顾炎武是一个开山的大师。

我们举一条例来证明他治学的方法。

《书经·洪范》有这二句：

无偏无颇，遵王之义。

唐明皇说“颇”

不协韵，当改作“陂”

字。

顾氏说“颇”

字不误，因为古音读“义”

如“我”

，与“颇”

字正协韵。

他举了两条证据：

1.《易·象传》：鼎耳革，失其义也。

覆公悚，信如何也。

2.《礼记·表记》：仁者右也，道者左也。

仁者人也，道者义也。

这样用证据来考订古书，便是学术史上的一大进步。

这便是科学的治学方法。

科学的态度只是一句话：“拿证据来！”

这个方法不是顾炎武始创的，乃是人类常识逐渐发明的。