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二 所谓法家（第11页）

“名”

与“法”

其实只是同样的物事。

两者都是“全称”

（Universal），都有驾驭个体事物的效能。

“人”

是一名，可包无量数的实。

“杀人者死”

是一法，可包无数杀人的事实。

所以说“审一之经”

，又说“执一以静”

。

正名定法，都只要“控名责实”

，都只要“以一统万。”

——孔子的正名主义的弊病在于太注重“名”

的方面，就忘了名是为“实”

而设的，故成了一种偏重“虚名”

的主张，如《论语》所记“尔爱其羊，我爱其礼”

，及《春秋》种种正名号的笔法，皆是明例。

后来名学受了墨家的影响，趋重“以名举实”

，故法家的名学，如尹文的“名以检形，形以定名；名以定事，事以检名”

（疑当作“名以检事，事以定名”

）；如《尸子》的“以实覆名，……正名覆实”

；如《韩非子》的“形名参同”

（《主道篇》《扬榷篇》），都是墨家以后改良的正名主义了。

第三，平等主义。

儒家不但有“礼不下庶人，刑不上大夫”

的成见，还有“亲亲”

“贵贵”

种种区别，故孔子有“子为父隐，父为子隐”

的议论；孟子有瞽瞍杀人，舜窃负而逃的议论。

故我们简直可说儒家没有“法律之下，人人平等”

的观念。

这个观念得墨家的影响最大。

墨子的“兼爱”

主义直攻儒家的亲亲主义，这是平等观念的第一步。

后来“别墨”

论“法”