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第199章 又回青峰山（第4页）

第十二篇《听术》

兼听则明，偏听则暗，听天下之游，听世人之语，以天下之耳听之，则无所不听，以天下之目视之，则无不视，从天下之心虑之，则无不知。

听人者勿坚已而拒人，勿利己而误人，拒人于千里，贤土不归，拒人于百里将土不回拒人于十里，则父母弃之，然听有序，序行有端，端有所示、示偏有见，何时可听，民怨愤之，国将亡之，事将败之，听之则晚。

岂不闻安史之乱乎，悲夫！

第十三篇《弃取》

弃之有理，取之有道，弃而无用，取而用之，则天下大将有用，弃之于无理，弃之于无道，弃之于无用，奔之于不舍，则弃而得也。

取者自争，予者取也，然应元而取，君应无而取，取之即为用也，孟德善取于势，玄德善取于人，仲谋喜取于地，故三分天下，应有而弃，失之惜也，贪而有取，得之悲哉，弃其无用，取其有用，方可取天下之物，弃无用之累，则大事可图也。

第十四篇《开合》

开久则合，合久则开，开者为阳，合者为阴，言出者而开，言终者为合。

行开合之术，必先察人审己，晓天机，识计谋，辨是非，明长短，记得失，危存亡，观胜败，开之则口如刀，舌如簧，晓以利害，以观其态，后断其行，光不闻诸葛智战群儒，开者可横，合者可纵，开者而由纵横，苏秦以开合之术合纵六国，张仪以开合之术连横六国。

开合之术，纵横之策，先行其志，顺其言，而后攻之，则事可成也。

第十五篇《友敌》

与吾恶者，敌也，与吾善者，友也；故友则以友待之，敌则以敌对之，友者用之于情，做之于心，动之于意，敌者对之于策，对之于利，对之于器，

友，已所不欲，勿施于人，敌，已所欲则人之所欲，拒谏则英雄散，拒策则谋土叛、善恶向则功臣倦，若以友待敌，则天下可定，若以敌侍友，则天下乱，友人叛，故事皆分敌友利君者也。

第十六篇《刚柔》

刚者，物之坚也，柔者，物之本也，刚者而强柔者而立，刚柔并济、方为上策。

知人着智，自知者明，胜人着力，自胜者强，故刚中有录，录与胜刚也，事己知，策已定，兵已足，粮已囤、行已立，此柔中有刚，刚可胜柔也，然上兵代谋，攻心为上，攻城为下，不战而屈人之兵，兵之上策也，而物极必反，全极必缺，盈极必亏，不可不知也，刚而不钝，柔而不懦，岂不闻李密翟让乎，翟让位于密，反死于密，亦不闻韩信“成也萧何败也萧何”

岂不悲夫！

第十七篇《诈术》

何为诈术？实则虚之，虚则实之，有则无之，无则有之。

强而示其弱之，朝而示其强之，攻而示其退之，退而示其攻之，夺而示其予之，予而示其夺之，为而示其弃之，故诈人着必胸有城府，智勇过人，察其势，晓以利害，方可行诈，否则，损已也，然，谋人而不谋已，诈人而不诈已，以珠抑谋，以诈论诈，方可始诈也。

第十八篇《英雄》

木之秀出者为英.兽之特异者为雄，夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志，英雄非出身草莽，然其明天时，晓地利，造其时，改其势，揭竿而起，共谋天下。

昔日汉高阻出身低微.而夺天下，非时势造英雄，英雄亦造时势!然人有高世之才，必有脱世之累，项羽欲煮吕公.刘邦曰:"

能分一杯否?"

英雄天下，岂能为尘世所束!

第十九篇《德才》

才者，德之辅也，德者，才之主也，用人先观其才，为人先观其德.有德无才者庶也，有德有才者贤也，无德无才者昧也，无德有才者小人也，故用人勿疑，疑人勿用，拘大而失系，用长而开短，如汉高祖之遇陈平.武王之逢姜尚，玄德之顾茅庐！

道不同不相为谋，志不同不相为合，言不同不相为悦，德才之道，岂可不知!

第二十篇《谋局》

不谋全局者，不足以谋一时，不谋全局者，不足以谋一域，谋术之中，预谋为先，人谋谋人，众谋谋天，人谋之，为之，天不开定之！

谋而发集金、不发类缺求实，上不求变，下深谋有，不求美无术类得，不求消灭，故曰:"

知己知彼，百战不殆！”

“多谢师父赐书！”