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第九十二章 病态的西晋（第3页）

清谈起于汉末，到魏末时渐成风气。

当时清谈，惩两汉儒学寻章摘句、谶纬迷信之弊，思考重心转向了道家老庄之学，老庄之学主旨不在政治，所以魏末清谈思想上虽有建树，但已明显地妨害政事。

延至西晋王戎、王衍辈，清谈进一步热门化、官僚化、无聊化了。

这时的清谈已经谈不上什么思想了，纯粹是为清谈而清谈，实际上是为名声和实利而清谈。

王戎名列竹林七贤，但与嵇康、阮籍、刘伶等不同。

前者有愤世嫉俗的色彩，以隐居不仕为荣；王戎则纯属追名逐利之徒，念念不忘升官发财。

王戎位居三公，与时浮沉，无所匡救，委事僚属，轻出游放。

性复贪吝，园田遍天下，每自执牙筹，昼夜会计，常若不足。

家有好李，卖之恐人得种，常钻其核。

凡所赏拔，专事虚名。

王衍是王戎的堂弟，此人长得极为标致，又聪明伶俐，名声极大，倾动当世，妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。

王衍清谈并不在乎思想性，他只注重个人形象和在口头上压倒对方，耍弄的仅仅是顺眼的动作、漂亮的词句及口锋而已。

谈玄论道时，总要手捉玉柄麈尾，白手与白玉同色，相得益彰，号为一绝。

义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”

（《资治通鉴》）。

这真是一个浅薄的时代，连素以深沉见长的思想领域都被如此地浅薄化了，还有什么能保持庄严和持重呢。

王衍的清谈姿态，迎合了当时浮躁、空虚的社会心理，使朝野翕然，谓之“一世龙门”

，因而累居显职。

遂使后进之士，莫不景慕放效，矜高浮诞，遂成风俗焉。

士族名士，朝廷精英，皆以政事为俗务，宅心事外，成天手持麈尾，谈玄论无，并“皆以任放为达，至于醉狂裸体，不以为非”

。

名士精英大都由狂逐醉，因醉而狂，溺酒难拔。

如《世说新语》载“毕茂世（毕卓，晋惠帝大兴年间为吏部郎）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯。

拍浮酒池中，便足了一生。”

正是这样一个病态的社会才酝酿出八王之乱这样一次深重的灾难，而由此引起的永嘉之祸，更使经济发达的北中国陷入无休止的动乱之中，并造成三百余年的南北分裂。

魏晋是一个多事的时代，华夏民族背负着沉重的历史包袱，从汉末动乱的深重灾难中走出，正在探索前面的路究竟如何走。

然而司马家人全不顾个人名节和国家民族的命运，一门心思争权夺利，遂使整个社会陷于卑鄙龌龊，终于酿成滔天巨祸，致五胡乱华，神州陆沉。

真是，获罪于天，无可祷也。

自从来到这个世界，司马遹就一直在努力改变整个民族的命运，如今他正站在一个十字路口，若是顺利就能开启一个盛世，若是一步踏错，不但是他，恐怕整个民族就要步入黑暗的深渊。

想到这儿，司马遹决心强力整治西晋官场。

太子大婚的第二天一个震惊世人的消息传遍天下，贾后勾结赵王作乱，企图杀害太子，不料却被太子司马遹将计就计将贾后、赵王一党连根拔除，第二天洛阳城中到处是兵丁捉拿谋反的要犯。

曾经显赫一时的贾家除了贾模一支外，其他所有贾家人全都被太子司马遹下狱，等候问斩。

贾家庞大的家财全都被司马遹充公，大量空置的田地被他分给中原遍地的流民。

整个洛阳城都被太子掀起的白色恐怖所笼罩，不过这一次和以前不同的是，那些底层的庶民却欢欣鼓舞，因为每一家世家大族被论罪，就会有大批庶民分得土地。

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