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第94章 独尊儒术（第3页）

，历史的每一循环，都是复古的表现。

“奉天而法古”

，皇权统治永恒性而不可侵犯。

在人性上，分为上、中、下三等，圣人之性、中民之性和斗筲之性。

圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此可以不当做性。

只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫做性。

能够接受教化。

人性虽包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善。

“王承天意，以成民之性为任者也”

，圣王的任务是“继天成性”

，即奉天命教化百姓，使百姓成为善良的人。

“母后，董仲舒所言，正是“天子牧民”

最好策论。”

刘小猪看王娡边看边点头，在旁轻轻说道。

天子牧民，即君王代天牧民。

牧是管理的意思。

出自于《管子·国颂》：

“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。

国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。

四维张，则君令行……”

“天子牧民”

，被后世现代人曲解为：君王将百姓当作牛羊一样放牧，挤奶食肉，无限压榨。

其实“牧”

，是管理的意思。

《道德经》中有这样一句话“是以圣人执一，以为天下牧”

。

就是说圣主像牧民一样养育、驯化天下民众。

“代天牧民”

这个事儿，是受统治者和士大夫们的绝对认可的。

而牧民的最高境界是什么呢？就是君王怀着一颗仁慈的心，让人民繁育的多多的，好让封建主拥有丰富的人口红利。

换而言之，牛羊一样“牧”

民，也要让牛羊感受水草丰美，有幸福感和获得感，拥戴“牧”

者，成为安分守己的顺民。

作为显学的儒家，董仲舒这套理论，正是“天子牧民”

最完备的解释，也最合王娡的心意。