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第523章 庐山简寂（第2页）

异化不在本体之内，价值不在本体之外。

本体与社会发展无关。

本体是道，不增不减，不生不灭。

问题在于，人很难找到本体。”

听到这里，燕玄虎接过话头，说：“因此，人需要修行，修行的终极目的是找到本体，与道合真。”

刘居士见两个年青的师兄妹又在一唱一合，围攻于她，便站起身来，说：“孔子未见好德如好色者，我是凡人，更是从未见过一位所谓的大德。

你们道教，旨在奉天行道，本道立教，尊道贵德，利物济人，依我观察，也不过是停留于古人的书籍之中。

目前世界，还有哪位道人能做到本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无有而无不有，通造化之奥妙，与天地合一，进入全真境界，以净化世人、圣化世界为最大乐趣呢？告辞！”

看到刘居士打算拂袖而去，燕玄虎和燕玄飞非常开心，赶紧走吧，瞎掺乎啥，佛在面前不识佛，本是心中无佛，还说世上都是假佛，怪谁呢。

“站住！”

元玄子对着她的后背说。

“您同意我和你们一起走？”

刘居士兴奋地转让身，眼里闪出激动火花。

“你骑自行车带我一起走，你行吗？”

元玄子问。

“我行！”

刘居士一口答应。

两位徒弟在一旁暗笑，就她那样的绣花枕头，别说带一百多斤的大活人，就是自己单独骑，不到一天功夫就累得腿抽筋了，到时还不是灰溜溜地脚底抹油，悄悄滚蛋了。

“我们现在去吃饭。”

元玄子对所有人说。

一行人吃了简单的素餐，刘居士骑上自行车带着元玄子跟在两位道人的后面，艰难地向九江庐山骑行。

那两位年青的道人又格外地骑得飞快。

庐山又称匡庐，一度称为仙庐。

庐山洞周回一百八十里，名曰洞灵真天，为道教36小洞天中的第8洞天，庐山虎溪是五柳先生隐处，为道教72福地中的第47福地。

明代文人张率游历庐山时曾赋诗云：庐山到处是浮图，若问凡家半个无。

只因渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。

在张率的笔下，庐山是道士的胜地，僧人的净土，庐山还有天主教、基督教、东正教、***教，可以说是：一山藏六教，走遍天下找不到！

综观庐山的宗教历史，佛教起于东晋的慧水、慧远、迭摩多罗；道教源于三国时的董奉、南朝的陆修静，庐山成为佛、道两家在南方的中心。

此后一千多年，庐山寺庙鹊起、道观林立，兴盛时期，寺庙多达360余所，宫观200余处，一时间，山上山下，袈裟浮动，峰巅季谷，云帚摇曳。

三国至南朝时期，庐山出现了不少道观，名道董奉来庐山隐居，精于内外丹功，擅长使用丹符，构筑董奉馆（亦名董奉真人坛）和太乙观，开展斋醮占卜之类道术以宣演道教；东晋道人葛洪在东古山观音岩修仙养道，炼丹养性；南朝道人陆修静自大明五年（461年）在庐山金鸡峰下构筑太虚观（后更名简寂观），修道7年。

此外，还有康五观、祥符观、景德观等，营造了一种“以神为体，以空为宅，如波涵月，道合无为，求问真宅”

的寡欲虚静的氛围。