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第39章 遣返（第2页）

因果报应，如影随形，分毫不爽。

倚才舌辩，大造口业，不知堕情险坑，烦恼泥淖，永耽沉沦！”

“三旬壳既坼，乳毛寒胫短！

你乳毛未褪，乳臭未干，不过黄口小儿，就敢在这里班经弄典，教训前辈？！

走，找你师父去！”

王一清冲过来就要拉扯他的道袍。

燕玄龙一侧身便快步走开，两人紧随其后。

不一会儿，三人前后脚便来到讲经坛，只见元玄子正在给道众讲话：

“宋代张君房所撰的《云笈七签.延陵君修真大略》中已论易髓和易筋之术，魏晋时期《汉武帝内传》中有‘一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形’的记载，讲述了道家练气求长生的修行法门。

《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，系道家导引之术。

按功法要求，须先练一年左右内功，达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。

在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。

清代潘蔚的《易筋经十二势》，即韦驮献杵有三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，这些都在《易筋经外经图说》中有详细说明，今后你们会学到以此为基础的太乙内功。”

众道士认真的听着，有人发问：“师父，我们到底能不能修炼成仙？如何验证？”

元玄子说：“你们出家是为了什么？许多人告诉我，是为了修真。

何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封。

真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。

是此三乘之数，其实一也。

用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。

如何分别与印证修真的层次？

‘人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。

’我们道家是以气来区分。

气有先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。

修真之士，修持先天元炁。

真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。

气在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异。

在气未达到某一层次时，仍是气的状态，其密度低质量不高；在气达到某一层次时，就进入了炁的状态。

在炁的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光性。

在更高层次，其光性呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无的自然之界。

诗曰：

‘学道先从识自心，自心深处最难寻。

若还寻到无寻处，始信凡心即道心。

大道不远在身中，万物皆空心不空。

性若空时和气注，气归元海寿无穷。

欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

物在身中神不清，耗散真精道难寻。

一急动时皆是火，万缘寂处即生真。

修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者。