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第五百六十一章 镜破光犹在兰死香不改问我何不辞独有烈士怀（第1页）

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第五百六十一章镜破光犹在，兰死香不改。

问我何不辞，独有烈士怀！

老十四爆不爆，这要取决于凌啸偏心不偏心，但凌啸偏心了之后老十四何时才爆，则要取决于，能对老十四碍手碍脚的“社稷调查寺”

能否成为定局。

用不着有谁推动，必定会有人站出来谏阻社调寺的设立的，因为，厂卫这种东西，很不得人心！

不过，凌啸既然出了手防微杜渐，他就一定会主动到底。

老八等还抱有希望的人，很快就失望了。

一连几天，方苞、张廷玉、李釜、李宏、林慎思等御用文人和创新儒教的干将，在学报上纷纷大发文章，着眼于社调寺三项“崇高职责”

，大肆探讨这种机构存在的合理性、必要性和可行性。

只不过，因为各自的角度不同，这些干将不约而同，把焦点集中在了如何制约特权不沦为滥权的具体制度上去了，热闹得很有限。

最后，等有反对者反应过来的时候，身为社稷调查寺正卿的胡骏又出了手，出自邬思道之手的捉刀文章，言辞极为恳切地承诺了三项原则：一、社调寺侦缉允许都察院听证复查；二，接受各级官民的监督和建议随时整改不良程序；三、每案侦缉过程定当在结案后登上邸报予以公开！

这一招，就和满天要价就地还钱一样，也和商务谈判策略有些类似，严正承诺的让步，使得很多人觉察到了社调寺的诚意，更是惹来了办案程序上的建议热潮，倒把那些压根不同意的声音，压制得无声无息。

等到方苞按照凌啸的授意，抛出了另一个吸引注意力的议题～～～《该否设立工商联合会》～～～之后，社调寺的风波，很快就被人淡忘了去。

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再谈论废除不废除厂卫机构，过时啊！

康熙皇帝也不愿意过时。

三十八年农历五月初八，是端午后的第三天，是二十四节气中的芒种节，也是十七世纪的最后一个芒种节。

芒种，意味着早耕种下的麦子已经成熟，新的夏种又将开始，最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷之类的，如过了这个节气再种就不好成熟了。

无疑，这个日子对重视农耕的中国古代来说，是个承上启下的好节气，论黄道吉日它就很是不错。

至少，在承前启后这个意义上来说是如此。

所以，康熙今天决定用它来做一做文章。

“超亲王端地是菩萨心肠，菩萨心肠啊！”

一大早，康熙便召来了内务府总管大臣曹寅，笑呵呵地指着几个密折叹道，“曹卿你看，这下好了，社调寺的设立和公开，就好比是划明了一道不可逾越的红线，也是一声震耳欲聋的警钟，把什么不能干和什么做不成，明明白白地告诉了心怀鬼胎的官员、将领、士绅、百姓，甚至皇阿哥们。

倘使他们还要一意孤行地做，那也是咎由自取，天要下去娘要嫁人，随他去吧！

你看，这几天方苞等人在学报上的探讨，不就成功地把抵制给扭转过来了吗？呵呵，曹寅啊曹寅，如今你儿子那社调寺副卿的职务，该可以公开了吧！”

曹寅搞侦知处也不是一天两天了，说实话，对凌啸决意把秘密部门毫不讳言公之于众的提议，曹寅是打心里面高兴的，但最开始他却是非常担心的。

缘由嘛很简单，两条，一是士林舆论不支持，圣人明白地说过，皇帝要毓华春德光明正大，怎么能搞这些污七八糟的？二则是明朝的东西两厂和锦衣卫，通过一百多年的胡作非为，早把这些行业的名声搞得臭如狗屎，在社交圈子里如果泄漏了身份，那和过街老鼠没什么两样。

但没有想到，凌啸可比他会搞多了，一是凭仗如簧之舌，愣是为社调寺戴上了冠冕堂皇的职责名义，二，则是他先上船后补票，设立之后再发动御用文人去鼓捣舆论，强力的权力结构支撑之下，想说反对的人在开口之前，信心就怯弱了三分。

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万一不能反对到朝廷收回成命，自己岂不就是在社调寺挂了号么？