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第三一六章 东京政变之一（第1页）

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一封密信送到了龟兹。

王溥不在他身边如今数百学子都进入各个学院学习，他们并非怀着一种崇敬、而是怀着一种不忿去学习的。

前些时候，张迈对诸胡贤哲的推崇让他们心中极其难受！

尽管龟兹学院丛林的许多见闻拓展了他们的视野，但在众学子内心深处，诸胡的杂学，又岂能与我华夏精微广博的大学问相提并论？

虽然龟兹的学院丛林中也有一些华夏的先哲，但老子、墨子、玄奘，在儒生们眼中看来也都只是杂学旁宗，不是正途，岐黄只是传说，葛洪更是上不得台面！

堂堂儒家的先圣先贤，在这里竟然全无地位！

但张迈的威望让他们不敢将心中的不满表现出来。

再说，具体到各种实际学问上，当前的儒门确实都出了问题。

格物、化学也就算了，六艺范畴内的学问也被人家比下去，那就真的是无法自辩了。

王溥和一些学子领袖已经碰过不知道多少次头了，觉得这次的事件非同小可，以张迈如今对龟兹学院丛林的推崇、以及他所颁布的《实学》纲要来看，竟有可能要将龟兹丛林的这套体系作为学问的“正统”

来推广！

更可怕的是张迈不仅仅是自己推崇，而且还将这些观念灌输给皇子和公主！

这就是要在下一代中也培养这种意识啊！

这可就不是一家一姓的江山改易，而是关乎千秋万代的学统正宗了！

因此王溥等人都深为警惕，觉得必须予以反击，他们一边写信，向中原的士林传达这边发生的大事，一边自己设法，定要将张迈的这种倾向扭转过来至于办法。

王溥等人商议过后觉得，既然张迈觉得这些实学有用，那很简单，只要把这些学问都搞清楚，然后超越他们、将之击败就可以了。

所以二百学子便都打了鸡血一般自发地动员起来，分散到各院钻研起各个方向的学问。

不得不说。

在这个时代，华夏的知识分子无论智商、素养还是知识储备，绝对称得上世界第一，哪怕这时是在五代乱世仍是如此。

域外的学问没听说过也就罢了，一旦听说再加钻研，超越原有国家的宗师大哲那是毫无悬念。

当初玄奘西行，到印度号称取经，其实他到印度巡游一圈、转益多师之后，就发现整个印度根本就没有他的对手了。

以至于他在印度立“斩首辩经大会”

，竟然无人敢上去挑战！

这次来的数百学子，里头未必就有能与玄奘比肩的天才，但智商与综合素质都相当高，关西的学子也就罢了，山东、河北、河南，那可是读书种子频出的地方。

加上其中大部分人在中原时其实已经接触了实学的纲要，这时心态一转变。

心力放了进去，进度便大不一样。

华夏的科技自古发达。

所缺憾者，一是少了系统性的科学体系，二是自汉以后就一直有一种对工具学科的蔑视倾向而且愈演愈烈，系统性的科学体系最难处在于创建这是上千年积累的结果而不是一两个天才就能开创的，但若本有体系，以这些学子的底子学习起来便很容易。

如今二百士子受了刺激，一投入进去钻研各科学问，龟兹的各科的老师们登时倍感压力。

阿基米德留下的原理不过区区十数条精华，张迈总结的格物定律虽然玄妙也不算太过复杂，希腊人的辩证未见得能超越战国诸子。

印度人的逻辑在玄奘之后对华夏士子来说也并非完全陌生，因此各各有人钻研且很快就有了心得，只有神学院的学问尤其是一神教的教义，学子们无论如何都无法接受，因此无人肯真心学习，就算有人钻研，所想的也只是如何去“破”

。

学子们在做的事情张迈假装不知，自与薛复商议军国大事，他拿出那封密信，说道：“燕京和辽阳府，都有人蠢蠢欲动了。”

龟兹与东方相隔万里，张迈得到的消息并不即时，这时他还不知道杨定国病倒，也还不知道辽阳府最近的情况。

薛复道：“当初落到我们手里的辽人中，只有韩德枢元帅下了点功夫安钉子，至于其他人，比如萧缅思，比如萧翰，比如李胡，都是没安钉子就放他们回去。

元帅这样做，可是料定这些人回去自己就会闹点乱子出来么？”

张迈道：“我又不是神仙，哪里能想那么远，只是这些人放回去了也无法对我们造成威胁，何况他们的政见各自不同，回国了也只能添乱，现在看来情况却比预想中更乐观。”

他顿了顿又问：“郭洛到哪里了？”