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第五章 女厕所里的大法师梅林（第2页）

的重要对外联系通道之一。

除了河面被完全封冻的严寒冬季之外，这两年的其它月份里，时不时都会有河流上游的山民，用小船和筏子载着木材、毛皮和煤炭；或者是来自于下游出海口的渔夫，载着刚刚捕捞的新鲜海产品，沿着埃文河来到巴斯城。

交换卡梅洛特出产的富余土豆，还有穿越者们从科考站里翻出来的一些废铜烂铁……

在生产力极度不发达的中世纪。

任何一点儿金属都是极为宝贵的。

穿越者手中的小刀和菜刀，在这个时代简直是成了传说中的神兵利器。

哪怕是空的铝制易拉罐，也能被山里的猎户磨成箭头来使用。

为了给这种中世纪的原始商业服务，原本已经被彻底废弃的巴斯城，终于又出现了一批新的市民。

除此之外，在城内新出现的教堂，也是吸引四周流民前来定居的一个重要因素——当初，亚瑟他们刚刚穿越过来的时候，从盎格鲁人强盗手下救出来的那个传教士胖保罗，如今已经从巴斯城杂草丛生的古罗马神庙废墟之中，亲手清理出了一间完好的小殿，摆上粗制滥造的十字架，作为他的教堂来使用。

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散居在这附近的凯尔特农牧民，都经常来这里听他讲道，还有几家虔诚的信徒，索性在教堂旁边收拾了房子住下，反正不管哪儿都有的是未开垦的田地，更别提在这里还有种子和农具供应——虽然暂时没有足够的人力资源来重建城市，但穿越者们还是把这里视为自己“有待开发”

的地盘。

而保罗神父也已经在“卡梅洛特”

科考站的“编制内”

挂了号，作为现代英国穿越者和眼下不列颠土著居民之间的沟通桥梁。

除了本地土著之外，“卡梅洛特”

科考站的现代穿越者们，时常也会骑马或步行造访这里，但他们倒不是来听保罗神父讲道的——迄今为止，能够完全听得懂五世纪拉丁文和凯尔特土语的现代穿越者，还是只有寥寥几人而已。

此外，这个时代的基督教经义，也跟二十一世纪的英格兰国教存在极大差异，简直可以互相视为异端——而是因为巴斯的温泉浴室，就在这座神庙，或者说教堂的隔壁。

“……吁——”

在即将撞上大门的前一刻，伴随着一声呼哨，亚瑟终于拉住缰绳从马上跳了下来，整个动作行云流水一般顺畅熟练。

然后，他随意地把马匹交给保罗神父照顾，就径自走进了温泉浴室，连去教堂里坐一坐的兴趣都没有，更别提做告解什么的了。

紧接着，梅林巫师也从半空中落了下来，扛着扫帚走了进去。

——在卡梅洛特的正规职务分配表上，保罗神父差不多就相当于是一个浴室管理员而已。

不过，经过了这段时间的接触，尤其是跟先前在盎格鲁撒克逊人部族里的遭遇进行对比之后，从意大利来的保罗神父，也早已捏着鼻子承认了这个事实：虽然这帮奇人异士怎么看都像是异端，但好歹还信仰上帝；而那些野蛮嗜血的盎格鲁撒克逊人，如今可都是信仰着奥丁大神，用活人献祭的异教徒呢！

在神庙废墟的旁边，罗马人遗留下来的温泉浴室，已经被重新整理过一遍。

虽然很多锅炉和管道都已经坏得没法修复了，不可能再像当年的罗马人一样蒸桑拿，但最基本的泡澡功能总还是有的。

此时此刻，亚瑟和梅林就舒舒服服地躺在一个仿佛游泳池大小的温泉浴池里，享受着富含二十七种矿物质的温泉水的滋润。

骑马巡视了大半天的亚瑟，显然已经有些疲惫，很快就泡在池水里，靠着池沿打起了呼噜。