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八十召魂歌（第1页）

“将军你命中带煞（..）”

！

月影星疏，寒光奕奕。

其实何当离再次不告而别时，心里还是升起了浓浓愧疚感，可是很快。

在她见到樊凡几人时便很快烟消云散，心情沉甸甸的宛如压了块巨石，令人喘不过气来。

远远的她听到了招魂曲空灵哀愁的鸣唱声，雪白的白幕与丧幡随着寒风而扬。

刺骨的寒风袭卷着冰冷雪白了人头，洇湿了袍角铠甲。

临时搭建的简陋灵棚内，摆满了残次不全的尸首，由着相熟的好友老乡前来相认，好让通灵巫者着给其缝补而上。

丧幡在灵棚外侧，共有三根丧幡，大的有三丈六，白布包裹，帆长一丈四，宽七尺！

左右各有一白布条，七尺长九寸宽。

死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。

据说，客死在他乡的魂魄与尸体不全者，找不到归途。

这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦折磨。

他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度，也找不到回家的路，久了就连自己都忘记自己是谁，又为何长久的禁锢在此不得离去。

这个孤魂最后的结果就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望，亦看不到路的尽头。

除非他的家人替他“招魂”

，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来，投身转入轮回，不再受孤寒失忆之苦。

而招魂仪式的举行，必须选择一个相当重要的日子，也就是大家经常俗称的头七等日。

到了那天，丧家就在门前树或是高高束起羊马幡。

唱起招魂歌，摇起招魂幡，或者挂上魂帛。

有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。

据说，这原本是来自满族等游牧民族的遗风，在草原上，如果看到哪座帐篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都来吊唁，帮助料理丧事。

在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。

周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”

。

这件“衣服”

被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”

和“气息”

的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。

据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”

，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

而在这个时刻都会不小心马革裹尸的战场上倒是没有他们说的那么讲究，用来代替死者亲友的皆为巫者，他们自古被认为同鬼神相通，能沟通到人眼看不见的东西。

而人死亡后，灵魂当然就要离开肉体。

但是茫茫的阴间，从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”

。

“指路”